二〇((🛷)二(⛔)二五(🦂)(wǔ ))
(🛬) かように解す(💓)る(📥)こ(🔅)とによ(🕺)つ(😷)て、本(běn )章(zhāng )の前段と後段との関係が、はじ(👠)めて(🔋)明(🖇)(míng )瞭(😧)になるであろう。これ(🕴)は、私一(yī )個の見解(jiě )であ(🍡)るが、決して無謀な(🐩)言で(🦖)は(😒)な(🏋)いと思う。聖人・君子・善(💉)人の三語を、(⤴)単な(🍠)る人物(🌤)の(🛵)段(duàn )階(jiē )と(🦎)見(jià(🚤)n )ただけでは、本章(🤝)(zhā(🌙)ng )の意(🚌)(yì )味が(🔅)的(🥨)確(📅)(què )に捉え(👻)られない(🥙)だけでなく、論(🐴)語全体の(🔡)意味が(👇)あいまいになるのでは(🗾)あるまいか。
花(huā(🧥) )咲(xià(🛄)o )き(🌊)ゃ招く、(♓)
「恭敬なの(🌡)は(🥃)よい(📅)が、(🕠)それ(🎈)が礼にかな(🍝)わないと窮屈に(🍏)なる。慎(shèn )重(㊗)(chóng )なのはよいが、それが(🔜)礼(🥖)にかな(🔑)わな(🤠)いと臆病(bìng )になる。勇敢な(🌞)のはよいが(➡)、そ(👤)れが礼(lǐ )にか(⬅)なわない(😴)と、不(🌐)逞(🗡)(chě(👃)ng )になる。剛直なのはよいが、それが礼に(🤟)かな(🧜)わ(🚻)ないと(🦀)苛(🏎)酷に(🕡)なる。」
「惜しい(🔠)人物(wù )だった(🤓)。私は彼が進んでいる(🌤)ところは見たが、彼(⛱)が止(zhǐ )まっているところを(💬)見(🌕)たことがなかった(🔆)の(💍)だ(🎮)。」
「何(hé )という荘(🐓)厳(🐷)(yán )さだろ(🍶)う、(🤩)舜しゅん帝と禹う王(wáng )が天(tiān )下を治(zhì )められた(⛓)すがたは。し(🕓)かも両者共に(🐣)政(zhè(🌚)ng )治には何のかかわりもない(🚤)かのようにし(🖲)てい(🕳)られた(🚌)のだ(🌙)。」
「私(sī )が何を知っていよう。何も(✴)知っ(♏)てはいないの(🥦)だ。だが、もし、(🎴)田舎の無(🗯)知な人が私(sī )に物をたずねるこ(🥈)とがあると(🕟)して、それ(🏑)が(🕟)本気(🚉)で誠実でさえあれ(🔯)ば、私は、物事(shì(🌩) )の両端を(🖍)たたいて徹(🆕)底的(de )に(📵)教(jiā(💌)o )え(🛅)て(🕷)やりたいと思(sī )う。」(💙)
巫馬期(qī )があとでそのこと(🌱)を先師に(🔪)告げると、(🎱)先師はいわれた。――
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