二〇(二二(èr )五(🦃))
(👪)かように解(🤧)すること(🚌)によつ(🛋)て、本章の前段(🐋)(duàn )と後段との関(🧐)(wā(🍅)n )係が、はじめ(🕍)て明(🤭)瞭になるであ(❇)ろう(🎩)。こ(🐱)れは、私(🤶)一個の見解(🐮)であ(♐)るが、決(💱)して(🎇)無(wú(🌙) )謀な言ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・(⏫)善人(🎞)(rén )の三(♊)語(yǔ )を、単なる人物の段階と見た(♿)だけ(👝)では、本章の意(yì )味が的確に(🥎)捉えられない(🏿)だけでなく、論(🐵)(lùn )語全(quán )体(tǐ )の(🎗)意味が(🐓)あいまいになるのではあるまいか。
花咲(xiào )き(🎙)ゃ招(🎥)く、
「(🗻)恭(👤)(gōng )敬(jìng )なのはよいが(🧔)、(📣)それが(🕣)礼(👩)にかな(🚐)わ(🎎)ないと(🦍)窮(🎷)屈にな(😖)る。慎重な(🍝)のはよいが、それが礼にかなわない(📬)と臆病(🧙)(bìng )に(💵)な(🐗)る。勇(🦏)(yǒng )敢なのはよいが、それ(🏈)が礼にかな(👓)わない(💟)と、(🐾)不逞(chěng )になる。剛直(🐈)なのはよいが(🍄)、そ(🍺)れが礼にかなわ(🕜)ない(🖌)と苛酷(kù )になる(👡)。」
「惜しい人物(wù )だった。私(📣)は彼が(🌸)進(🚾)んでいる(🛤)と(🌉)こ(💸)ろ(👼)は見(jiàn )たが、彼が止まっ(🐕)ているところ(🈯)を(⬜)見(🛄)(jiàn )たことがなかっ(♎)たの(🐑)だ。」
「何(hé )と(🐩)いう荘厳(🛑)さ(🚜)だろう、舜しゅん帝と禹う(🌦)王が天下を治められたすが(🦈)たは(🦀)。しかも両者共に政(zhèng )治には何のかかわりも(🐋)ないか(🤦)の(⌛)ように(🖋)していられたのだ(💥)。」
「私が(🧡)何を知(😌)ってい(🎠)よ(🖐)う(💗)。何も知(🦍)っては(🤯)いないのだ。だが、もし、田舎(📓)の無知な人が私に(🌯)物をたずねることが(💖)あるとし(⏮)て(👰)、それ(⛴)が本(běn )気(qì )で誠実(🍰)でさえ(🍠)あれば、私は、物事(🥣)の(🎧)両端(duān )を(🌿)た(👃)たいて徹(chè(🚆) )底的に教えてやりたいと(⬛)思う(👠)。」
巫(😻)馬期(🧣)(qī )があとで(🍑)そのこ(🎄)とを先師に告(🚮)げると(💑)、先師はいわれた(🧠)。――
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