2 子游、(🆎)孝を問う。子曰く(😌)、今(jīn )の孝は、是れ能く養(🉐)(yǎng )う(🏦)を謂う(✊)。犬馬に至るまで、皆能く(🌴)養うこ(🅿)とあり。敬せずんば何を以(🐹)て(⛲)別(bié )たんやと。(爲政篇(piān ))
「でも(🤽)、あの調(diào )子では、諸侯を説いて見たと(🔥)ころで、相手(shǒu )にされないだろうと思います。惜(xī )し(🕘)いものです。」
「8父母(🍅)に仕えて、その(🛶)悪を(👐)默過す(⤴)るのは子の(🔫)道で(🏥)ない。言(🌡)葉を和らげて(➰)これを諌むべきだ。も(🐽)し父母(mǔ )が聴かなかったら、一層敬愛の誠をつ(⏬)くし、機(🛵)を(🥈)見(jiàn )ては(🎫)諌めて、違(🌎)わな(🌋)いよう(📭)に(🤬)せよ(😕)。ど(🕳)んな(💝)に苦しく(😋)ても、父母(mǔ )を怨(yuà(📥)n )ん(🤝)ではならない。」
孔子(🆘)はまた答えをうながした。樊遅(chí )は、少(shǎo )し(🧢)い(🛍)まいまし(🎀)いとは思(🚼)ったが、とうとう(🥓)兜をぬいでしま(📩)った(😴)。
孟(mèng )懿子(🌘)の(🚆)父(fù )は孟(mèng )釐子も(🎯)う(🔣)き(🌸)しといって、すぐ(🕝)れた人(🛐)物であり、その臨(🚄)終には、懿子を(🥧)枕辺に(🎙)呼んで、(🍐)そのころまだ一青(🚐)年(nián )に過ぎなかった孔(🍑)子の人(rén )物を讃え、(❔)自分の死後(🙂)には、かならず孔子に師(shī(🛥) )事するよ(🛷)うに(🙎)言(yá(🚺)n )いの(👟)こした。懿(🚫)子は、(💾)父の(⏱)遺(🦑)言にしたがって、(🚆)それ(🏍)以来、弟(🐈)の南宮(🈁)敬(jìng )淑な(🧒)んぐう(📺)けい(😞)しゅくとと(😶)もに、孔(🕵)子(🗺)に礼を(🖨)学んで来たのである(〰)が、(🌍)彼の学問(wèn )の態度には、少しも真(🌽)(zhēn )面目(🥙)(mù )さ(🚠)がなかった。彼が孝(xiào )の道を孔子にた(🏃)ず(🚙)ねたのも、父に対(🌏)する思慕の念からと(☕)いうよりは、そ(🌶)の祭(jì )祀を荘厳(🍩)(yán )にして、自(zì )分の権勢(🌷)を(🛷)誇示したい底意(🌔)から(💪)だ(✉)っ(🌾)た(🏌)、(🕞)と想像されている。
(奏楽の失敗が(♓)、もうこれで(🐌)三度(dù )目(🏳)だ(🚾)。)
((💾)楽(🐟)長は、最(zuì )高の技術は手(shǒu )や喉(hóu )から(🔺)生れるもので(😩)なく(🧢)て、心から生れるもの(🌺)だ、とい(🎩)う事(shì(🍳) )だけ(🐠)は、(💨)どうやらわ(🔋)かった(🌷)らしい。彼の音楽もこれからそろそろ(🛀)本物(🏈)(wù )になる(😦)だ(🛠)ろう。だが彼は、私の音(yīn )楽論がそのまま人生論で(🦎)もある、ということ(📢)に(😗)は(🥍)、まだ気(qì )がつい(🔛)てい(🛌)な(🌙)いらしい。究極の(💣)目標(📄)を音楽の技術(❇)に置いている彼としては、或はや(🌀)むを得ないことかも知(🔅)れない。しか(🔌)し急(jí(😸) )ぐことはない(🌂)。い(✳)ずれは彼も、(♟)人生の(🏘)ための音楽(🎶)ということに目(🐺)を覚(jià(🦁)o )ます時(🦎)(shí )が(🛵)来るであろう。彼(bǐ )は元(yuán )来真(📿)面(⚫)目(🙈)(mù )な(🔰)人間(jiā(🗂)n )なのだから。)(💎)
7 子曰(📗)く、孝(🌮)なる(🔝)哉(zāi )閔子騫(😞)(qiā(🍆)n )。人其(🛡)(qí(🛴) )の父母昆(🎇)弟の言(🍘)を間せずと(🚶)。(先(xiān )進篇(🍸)(piā(🥝)n ))
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