先師はめ(♏)った(🛡)に利(lì )益の(🎆)問題にはふ(🔛)れられな(😝)かっ(🏢)た。た(🚼)またまふれられると、必ず天(🦏)命(🎿)(mì(🏨)ng )とか仁(rén )とかいうことと(💎)結びつけて話された。
「私は幸(🚼)福(fú )だ。少しで(🌤)も(🍄)過ちがあ(📸)ると、人は必(bì )ずそ(🍮)れに(🔠)気づいて(🆕)く(🤳)れる。」(🌀)
「道を(💐)行お(🖤)う(🚅)とす(㊙)る君(jun1 )は大器で(📡)強(qiáng )靭な意志の持(chí )主でな(🕯)けれ(🕍)ばなら(💝)ない。任務が重大でしか(💞)も前途遼遠(🕹)だからだ。仁(🏭)を(📏)も(🐟)っ(🧦)て自(zì(😋) )分(fè(🐶)n )の(🦕)任務とする、何と重いではないか。死(🐡)にいたるまでその(🌚)任(🚥)務はつづく、何と遠(yuǎn )いで(🛹)は(🔻)ないか。」(😜)
四(一八八)
○(🙁) 舜は堯帝に位(👞)をゆずられた聖(shèng )天子(🏁)。禹は舜帝に位をゆずられ、(🕌)夏朝(🎴)の祖とな(🕵)つた聖王(🆘)。共(⏮)に無(🏹)為にし(🤑)て化するほど(📖)の有(yǒu )徳の(😶)人(🔢)であつた。
一七(二〇一)
三〇(一(yī )七(💜)七(🤟))(📃)
「熱(rè )狂的(de )な(😔)人(rén )は(🕣)正(🌌)直なものだが、そ(🏃)の正(zhèng )直さがなく、無(wú(🅰) )知な(🗂)人は律(lǜ(🎬) )義な(🔶)ものだが、その律儀さがな(🕊)く、(🏜)才(🤛)能(néng )のない人は信実(shí(🚊) )なものだが(🎪)、その信実(shí(❓) )さ(🌓)がないとすれば、もう(🖐)全(🌗)く(🦖)手がつけられ(🥅)な(🖕)い。」
「私の(🏟)足を出(👍)して見る(🐈)がいい。私の手(🥙)(shǒu )を(🥚)出して見る(🐳)がいい。詩(🧓)経に(🏃)、
「共に学ぶことの(🎮)出来る(🎹)人はあ(🙁)ろ(🚶)う。しかし(😃)、その人(rén )た(🎄)ちが共に道に精進(📍)(jìn )する(🔠)こと(🤑)の出(😓)来(👟)る人(rén )で(🚣)あるとは限らな(⛴)い。共(😛)に道(dào )に精(🗒)(jīng )進す(🔢)ることの出来る(📙)人はあ(🖥)ろう。し(💾)かし、(🍽)その人(🚷)たちが、いざという時(🔉)に確乎(🥃)たる信(🎺)(xìn )念に立って(👽)行動(🐔)を共に(👙)し(🥜)うる人(rén )であると(🕷)は限(xià(🕶)n )らな(👭)い(㊗)。確乎(hū )たる信念に立っ(😇)て行動(🏺)を共にしうる(🚇)人はあ(💑)ろう。しかし、そ(🚐)の人(rén )たちが(🔣)、複雑な(⏯)現実の(🏷)諸(zhū )問題に当面して、なお事を誤らない(⭕)で(⛸)共に進みうる人である(👩)とは限らない(🙂)。」
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