よきかなや(♊)、(🔱)
ゆす(🐎)らうめの木(mù(♋) )
一(yī )一(一(yī )九(🉐)(jiǔ )五)
二(è(🔌)r )八(二三(🏹)三(sā(🤭)n ))
○ 本章には拙訳(🈂)(yì )と(🛀)は極(🌯)端に相反する異説(🐰)がある。それは、(🎳)「(🎫)三年も(🏷)学問(wèn )をして(♒)俸(fè(👕)ng )祿に(👂)あ(㊙)りつけないような愚(🔘)か者は、(🍕)めつ(🐃)たに(🚐)ない(👀)」と(🚠)いう(🈴)意に解する(💉)のである。孔子の言(yán )葉と(👨)しては断じて同意しが(🥖)たい(🤘)。
○ 本(🍈)章は「由ら(✴)し(♟)むべし、知らしむべからず」という言葉で広(guǎng )く(🍹)流布され、秘密専制政治(🏙)の代(😪)表的表(♑)現であるかの如く解(🤤)釈(shì )されているが(👾)、こ(♓)れは(🏻)原文の「(🧙)可」「不可」を「(⏮)可能」「不可能」(👩)の意(yì )味にと(🌻)ら(⏰)ない(📺)で、(🖊)「命令(lìng )」「禁(jìn )止」の意(❕)味(🌴)にとつた(📿)ための誤(🕥)(wù )りだ(🎀)と(🔸)私(sī )は思う(🦀)。第(🛣)一、孔(kǒ(⛺)ng )子(zǐ(🛍) )ほど教え(🐷)て倦(juàn )まな(🐇)かつた人が、民衆(🥉)の知的理解(📸)を自ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🐌)うと(💷)する道理はない。む(👉)しろ(🔹)、知的理(🐛)解を求(👝)(qiú )めて容易(🎏)に(🌋)得られな(🎛)い現実(⛪)を知(zhī(💪) )り、それを歎きつつ(🎊)、(🛶)そ(🌛)の体験に基(jī )いて、いよいよ徳(🆙)治(⛽)主(😦)義の信念を固(🎗)(gù )めた言(yán )葉として受取(qǔ )る(👹)べきであ(😾)る。
(🚾)すると(🍾)、公(gōng )西(xī )華こうせい(😹)かが(🍑)いった。――
こが(🦒)れるばかり、
○ 司敗(🥉)==(🥁)官名(míng )、司法(🏵)官(guān )。この人(rén )の姓(xìng )名は明らかで(🕷)ない(📠)。
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