○ これ(🙊)は孔子晩年の(👬)言(yán )葉(🚅)にちがいない。それが単な(💳)る(🏙)無(🍃)(wú(📙) )常観か、過去を(📭)顧みての歎(tàn )声(🎯)か、或は、た(🙀)ゆみなき人間の努力を祈(💼)る声(shēng )かそ(✊)もそもま(✌)た、流転(zhuǎn )をとお(🏔)して流(liú(🥉) )るる道の永(🧙)遠性(🎩)を讃(zàn )美(🔣)する言葉(yè )か、それは(✴)人おのおの自らの(🏝)心境(⛹)(jìng )によつて解(jiě )する(🔧)がよか(🕝)ろう(😟)。ただわれわ(🍯)れは、こうした(🍰)言葉(🏣)の(⭐)裏(🛵)(lǐ )付けによつて(🛏)、(📖)孔子(🐡)の他(tā )の場(😋)合(🕑)の(🍓)極めて平(👜)凡(🕐)らし(🚡)く見える言(yán )葉が一層深く理解さ(🤤)れるであ(🏍)ろうことを忘(wàng )れては(🎤)ならない(🎪)。
「(💵)由ゆ(🔐)うよ、お前の(🚮)こしらえ事(shì(😜) )も(🎆)、今に(⛵)は(📰)じま(🏣)ったことでは(🔼)ないが、困ったものだ。臣下のない(⏬)者があるように見せかけて、い(🔷)っ(🍔)たいだれをだまそ(🌤)うと(⛺)するの(🚍)だ。天を欺こ(🎟)う(👿)とでもいう(😂)のか。それに第一、(🚢)私は、臣下(🚻)の(🏐)手で葬っ(🥛)て(🔺)もら(🤬)うより、(🐆)むしろ二三人の門(🔷)人(🤝)の(🤾)手で葬(㊙)っ(🚐)てもらいた(🍀)いと思(📪)ってい(🌦)るのだ。堂(🍑)(táng )々(🍐)たる葬(🛩)儀をし(🦂)ても(✊)らわなくても、(📭)まさか道ば(🥗)たでのたれ死した(🤠)ことに(☕)もな(🆘)るまいではないか。」
「堯(🎛)帝の君(🥗)(jun1 )徳は何と大き(💽)く、何と荘(zhuāng )厳な(🚕)ことであろ(🐗)う。世に真に偉大(🚥)(dà(🧝) )な(📖)ものは天(💹)のみであ(🥂)るが(🐌)、ひとり(➡)堯(yáo )帝(🐼)は(🔱)天とその(📘)偉大さを共(🛌)(gòng )にしている。その徳の広大(😻)無辺(fǎn )さは何と形(💧)容してよいかわか(⚫)ら(📇)な(🍾)い。人(rén )は(🌎)た(🗓)だ(💃)その功業の荘厳(🥞)(yán )さ(👭)と文物制度(🙊)の(💓)燦(càn )然た(🎨)るとに眼(yǎn )を見はるのみである。」
すると、(🔍)公(🍣)西華(huá )こうせいかがい(🌀)っ(🛥)た。――
先師のこの言葉に(🚭)関連したことで、門(🎰)人(rén )の牢ろうも、こんなこと(👇)を(🥜)いった(🏵)。――
「(🚪)正面切って道理を説(🔫)かれると、誰(shuí )でもその場はなるほどとうな(🔣)ずかざ(🐠)るを(🛃)得ない。だが大事なのは過を改め(📳)ることだ。やさしく(📽)婉曲(qǔ )に注(㊗)意して(🍔)もら(🐡)うと、誰でも気持よくそれに耳を傾け(💂)ること(⛓)が出来る(🐺)。だが(🚄)、大事な(😩)のは、そ(🥣)の真意のあると(📡)ころをよく考えて見ることだ。い(🥨)い気になって真意を考(🐡)えて見(🎽)(jiàn )よ(🤪)うともせ(👦)ず、表面(🤗)だけ従って過(guò )を改め(✒)ようと(⚡)しな(👛)い人(😚)は、私(sī )に(🤗)は全く手のつけ(🎙)ようが(🍤)ない。」
○(📵) 作(🦗)(zuò )(原文)(💼)==「事を為す」の意(🔜)に解(🏮)する(🅰)説(😭)(shuì )もあ(😴)るが、一四(🛡)八(bā )章の「述(🤢)べて作らず」(🐓)の「作」(⚡)と同じく、(🌫)道理に関(wān )する意見を立てる意味(wèi )に解(📟)する(🏓)方が(👨)、後段(🔰)との関係がぴ(⚪)つ(📞)たりす(🏇)る。
「麻(🔬)の冠かんむりを(⛪)かぶ(🌕)るのが古礼(lǐ )だが(🥒)、今(jīn )で(🍤)は絹糸の冠を(💮)かぶる風(📼)習になった(🤥)。これ(🖍)は節約(yuē )のためだ(🍀)。私(🅰)はみんなのやり方に従おう。臣下(😫)(xià )は(📎)堂(táng )下(xià )で君(🌆)主(⏭)を拝(bài )するのが古礼だが、今では堂上(💞)で(😊)拝(🕉)する風習になった。これは臣下(⬇)の増長だ。私(sī )は、みんなのやり方(fā(🍧)ng )とはちがう(💀)が(👅)、やはり堂(👻)下で(🚹)拝することに(🎏)しよう。」
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