次郎(📫)が入り口に立って様(yàng )子(zǐ )をな(🔵)がめて(♎)いる(🎹)と(😏)、
「気がついて(🐳)いるなら(👅)、すぐそう言ってくれた(🚛)らよかりそうな(🧦)も(🏙)のだ(📇)」と、そんな不(bú )平(🛒)を(👜)もらすも(🗣)のもあった。また(💼)中(⏭)には、「先生(🏭)は要(🐧)するに(📋)指導者で(Ⓜ)な(🔹)くて(🖲)批(pī )評(🌙)家(jiā )だ」などと、したり顔(🗣)に言(yán )うも(🔓)のも(🛁)あっ(⏪)た(🙏)。しか(👽)し日がたつにつれて、(✝)し(🚠)だいに(🕥)かれらの間に取りかわされ出したのは(🐖)、「ひ(🌰)まなようで、い(🚈)やに(🍲)忙(🚵)いそ(🖊)がしい」とか、(😯)「しまりがないようで、変に(📆)き(➡)びしい」と(👲)か(🏂)、そういった(🧕)ち(🐇)ぐ(🆖)はぐな(🎄)気持ちをあ(📫)らわ(🛑)す言葉だった。
(😊)かれ(🏫)には(🐋)、(🏄)まったく(📗)自信が(🥞)なかった。白(bái )鳥(niǎo )会(huì )時代の心(🧓)の修練も、友愛塾の助手とし(🌥)ての現在の信念も(🙎)、こうした場合の(⏮)態度を決定(dìng )するには、何のたしにもならな(🔞)かった。かれがこれまで(🚖)信(🙁)(xìn )奉(🔑)しんぽうもし(🏛)、(🎖)実(🎠)践じっせんにもつと(🛃)めて来た(🎴)、友愛(🙂)・正義(yì )・自主・(😵)自律(🌝)・創(chuà(😅)ng )造、といったよ(🛍)うな、社会生(shē(🍥)ng )活の基本(běn )的(de )徳目(mù(♈) )とくも(🏯)くは、今のかれには、全く力のない、空(kōng )疎(🦏)くうそな言(yán )葉(♎)の羅列ら(🧦)れつでしかなか(🔥)った(🐜)。そして(🍵)そこ(💑)に気がつ(🎠)くと、(🐈)か(➖)れはいよい(🔛)ようろたえた。
「最(zuì )初の朝(🌶)にし(👻)ては、めずら(😌)しいことだったね。時(shí )刻が(💊)非常(🔚)に正(🌦)(zhèng )確だ(🍰)った(📜)し、そ(🍋)れに(💺)、(🐉)打(⛱)ち方がちっとも寒(hán )そう(📟)でなかった(🎰)。」
しか(🎉)し(🎳)、つぎ(🔪)の瞬間(🖐)し(🤓)ゅんかん(✂)に、かれ(🌜)の(🐲)頭に(🍇)ひらめいたのは大(😌)河(hé )無門のこ(❓)とだった。か(📂)れ(🐆)は、すると、も(🚗)う飯島(🎚)の存在(🅾)を忘れ(🛩)て、大河の姿を便所のあちらこ(⭐)ちら(📆)にさが(🦂)してい(🦆)た。
「そうか(😑)ね(🈲)――。」(⛓)
「そうかもしれません。しかし、それは(😿)やらないほうがいいで(💑)しょう。板木ばんぎ(🐱)で起きる約束やくそくをしたんです(☔)から。」
朝倉先生は、(🍺)かつて次郎に、「現在(zà(🕠)i )の日本の(🌰)指(🥟)導層の大多(💞)数は(🖥)、正面からは全(quán )く反対のできないよ(🆎)うなことを理由に(💊)して、(😮)自分たちの立(lì )場を正当(👴)化(huà(💡) )したがるき(🦀)らいがあ(🎬)るが、そうした(🌷)ず(🍋)るさは(🗂)、ひと(🍔)り指導層(🚇)(céng )だ(🥎)けに限(🕥)られた(👛)ことではないようだ。たいていの日(rì )本(běn )人(🏢)は、何(hé )かというと、表面(🕔)(miàn )堂々とした(🔧)理由(yóu )で自分の(📦)行(🆒)(há(📯)ng )動(🐹)(dòng )を弁(bià(🌉)n )護し(🛏)たり、(🤮)飾(👬)かざっ(🧒)たり(🌶)する。しかも、それ(🐾)で(💂)他人をごまかすだ(🕚)けでな(⛷)く、自分自身の良心(xīn )をごまかしている(🆙)。それ(🦄)をずる(🗣)いなどとは(🥪)ち(🍡)っとも考(kǎo )えない。これはおそろ(🌘)しい(🈷)ことだ。友(yǒu )愛塾の一(🗾)つの大きな使命は、共同生(⌛)活(huó )の(🚣)実践じ(💺)っ(🍐)せん(✳)を通じて、青(🆔)年たち(🚁)を(🗨)そう(✳)したずるさから(📙)救(☝)い、真理に(💦)対してもっと誠実な人間に(👫)してやることだ。」(🚓)というような(💆)意(yì )味のこ(🚈)とを、いったこ(🍝)とがあったが、次郎(👩)は、便(🏡)所の中か(🏮)ら、飯(🅾)島のうしろ姿を見(🖖)おくりなが(🆎)ら、そ(🚷)の言葉(yè )を思(🤩)い(🔕)おこし(🐿)、今さらのように、大(🖖)き(📴)な困(🐬)難(🏡)(nán )にぶ(💻)っつかっ(😙)たような気(🍜)(qì )が(⛵)したのだった(🎢)。
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