「よろしいと(😰)思(🙂)います。誄るいに、汝の幸い(🗼)を天(tiān )地の神々(🕧)に祷る、という(🚪)言(yán )葉が(🕷)ござい(🛀)ますから。」
○ (📂)孝(🍧)経によると、曾(🏼)子は孔子に「身体(tǐ )髪膚これ(⚾)を(🐕)父母(🛶)に受く(🈴)、敢(gǎn )て(🙏)毀傷せざるは孝(🙋)の(🤹)始(shǐ(🍖) )なり」と(🐢)いう教(😣)えをうけ(🙀)ている。曾(céng )子(⛄)は、それ(🐡)で、手や(🤫)足(🌄)に傷のな(🐁)いのを喜んだことはいうまでもな(🙍)いが(🐧)、しかし(📃)、単に身体の(🐚)ことだけを問(wèn )題にして(🗞)いたのでな(🍋)い(🌦)ことも無(🗞)(wú )論(🏕)であ(😦)る。
先師(shī(🚅) )の(🤦)ご病気が重かった。子路が(👽)病(🧀)気平癒のお祷りをしたいとお願いした(🔇)。す(🍝)る(㊗)と先(🛑)(xiā(🌳)n )師(shī )が(😔)い(❗)われた(🛵)。――(🤰)
二八(一七五(⚫))
○ (🔚)関雎(jū )==詩経(jīng )の中に(👪)あ(🍊)る篇の名。
○ 矢ぐる(⛑)み==原文に「弋」(よ(🎅)く)とある(🚡)。矢に糸(🚎)をつけ(😨)、それ(🥨)を島の(🥓)羽(🎗)根にか(🙈)らませ、生擒(qí(🈴)n )する方(🈷)(fāng )法(fǎ )であ(😪)つた。
○ 原文の「(🍗)固」(🦎)は、「窮屈」でなくて「頑固(🖋)」だという説もある(💮)。
「共(🌝)(gòng )に学ぶ(🧥)ことの出来る人(🏂)はあろう。し(🧝)かし、(🤑)その(🏋)人たちが(🍳)共(gòng )に(📉)道に精進すること(🎿)の(🏬)出来る人であ(👳)るとは限らない。共に道に精(🥕)進することの出来る(🌩)人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(🤩)い(🥛)う(💓)時(🌜)に確乎たる信念に立(🎈)って(💵)行(📰)動を共にしうる人であると(🤫)は(🏛)限らな(🌿)い。確乎たる信念(niàn )に立(🔋)って行動を共にしうる人(⛓)(ré(😮)n )はあろう。しか(🤬)し、そ(🎵)の人たちが、(🥗)複(🔷)雑な現実の諸問(🌈)題(tí )に当(dāng )面して、(🤢)なお事(😼)(shì )を(🎚)誤らないで共に(😱)進みうる(🦅)人であ(🌖)るとは(🅾)限(xiàn )らない(💷)。」
三四(sì )(一八一)(🏾)
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025