道(dào )が(🤩)遠くて
一七(二二二)
○ 聖人・君子(zǐ )・善人=(🌦)=孔子(👜)のいう聖人・君子は常(🐝)(cháng )に(🌶)政治ということ(🐒)と関(wān )係がある。現に政(🎨)治(zhì(🙁) )の任に当(🌁)つてい(🖖)ると否(🈶)と(🎱)にかかわらず、(❓)完(wán )全無欠(qiàn )な徳(🅱)(dé )と、(🚩)自由無(wú )碍な(🍊)為政(📽)能(néng )力を(🐬)もつた人が「聖(💘)(shè(👌)ng )人」であり、そ(🔰)れほどで(🌧)はな(🏊)くと(✋)も、理想と識見(👔)とを(📘)持ち、常(🐽)に(🎪)修(😘)徳(dé(🏯) )にいそ(🛠)しん(🎎)で(➡)為政家(jiā )として恥(chǐ )かしくな(📰)い人、少くとも(☔)政治に志して修養をつんでいる人、そういう(📉)人(rén )が「君子」(🕯)なの(🍆)である。こ(🍃)れに(📃)反して、(🎪)「善人(rén )」は必(bì(🔋) )ずしも政(zhèng )治と関(wān )係(🎺)はな(🔯)い(🆎)。人間として(💔)諸(⛑)徳のそ(👊)なわつた人と(🥁)いう程(🗜)度(dù )の(🧑)意味で用いられて(🕠)いる。
八(二(èr )一三(😙))
「寒さ(🤒)に(🎉)向う(❤)と、松柏(bǎi )の常盤木である(😞)ことがよくわかる。ふだんはどの木(🎶)(mù(🔣) )も一(yī )様(yàng )に青い色をしているが。」
(😘)子路(lù )は、先師にそうい(🔋)われたのがよほど嬉し(💙)かったと見えて(🌭)、それ以来、たえ(💔)ずこの詩を口ずさんでいた(🏋)。すると、先師(shī )はいわれた(🦍)。――
○ これは(🐸)孔子晩(wǎ(⛵)n )年の言葉(🐱)にち(🎫)がい(🕹)ない。それが単(🐖)(dān )なる無常(🗜)観(🧔)(guān )か、過(🖤)去を顧(gù(🕣) )み(🚼)て(🏋)の歎声か、或(huò )は、たゆみなき人(🍝)間(jiān )の努力を祈る声(😙)かそも(😴)そもま(📄)た、流転をとおして(👇)流(💃)(liú )るる道(⛽)の永(yǒng )遠性(🐇)(xì(🛹)ng )を讃(🖖)美する言(💋)(yán )葉か、そ(🏫)れは人お(🐨)のおの自(zì(🐡) )らの心境によつて解(🤔)す(⬆)る(🌹)がよかろう。た(🕹)だわれ(😗)わ(🕳)れは、こうした言(🕥)(yán )葉の裏付けによ(🆎)つて、孔子(zǐ )の他の場(🐦)合(🙍)の極め(⛱)て(🕯)平凡らしく見え(🗯)る言葉が一層深く理解されるであろうこ(🌸)とを忘れてはならない(👰)。
「恭敬(📒)なの(👗)はよいが、それが礼にか(🚵)なわないと窮屈(qū(🔹) )に(🚨)なる。慎(⛺)重なの(🍙)は(🏀)よいが、そ(🌭)れが礼(lǐ(🌘) )にかなわない(🗄)と(🤫)臆病(bìng )に(🐩)なる。勇敢(🥉)なの(👧)はよいが、それが礼にか(🍄)なわ(❔)ないと、不逞になる。剛(🗳)直なのは(🌞)よい(🧢)が(🎒)、(♿)それ(📜)が礼にかな(🚌)わないと(😓)苛酷に(🕦)な(🐲)る。」
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