「え(💗)らく考(kǎo )え(🛎)こんで[#(🎃)「考えこんで(🎨)」は底本では「(👓)考えこん(⛪)」(🎸)](🏂)いるようじゃな。」
孔子は、陽(🎚)貨も言葉(😺)(yè )だけで(🤣)は、なかなか(🎩)立派なことを云うものだ、別に逆らう必要(yào )もある(⛓)まい、(📏)と(🉑)思った。で即(🐫)座に、
4(✂)むろん彼は、仲弓の問題にかか(🐲)わりなく(⚫)、これまでにも(🦍)その点に力を(🕵)入(🛁)れて門(🏈)人た(🏎)ちを教(🔷)育(yù )して来たので(🚇)ある。彼がつ(🍟)とめ(👊)て「利(lì )」に(🔧)つ(🏑)いて(🎧)語ることを避け、(🚗)た(🐴)またまそれ(🍏)を語ることがあっても、常に天命と(🎉)か、仁とかいうようなことと結(🎡)びつけて話すように注(zhù )意して来たのも、そのためであ(🦑)る。また彼(bǐ(⏪) )は、(🤟)機会あるごとに、門人達(❄)の我(🎎)執を戒めた。そ(🔥)して、「5自(🛐)己(👋)の(🚃)意(🧚)(yì(🌞) )見にこだわっ(👃)て、無理(🏐)強い(🎦)に事を行ったり、(🍎)禁止したりす(🔥)るのは君(😂)子の道(dào )で(🌋)ない。君子の行動を律するも(👾)のは、たゞ正義(🧚)あ(👐)るの(📗)み(😆)だ。」と(📎)説き、6彼自(zì(🏐) )身、細(xì )心(🥈)(xīn )の注意を払っ(💲)て、臆断を去り、執(zhí )着を(🤓)絶(jué )ち、固(gù(😜) )陋を矯た(🔼)め(😌)、他(tā )との対(🖤)立に(🏧)陥(🥀)(xiàn )らぬよ(⛪)うにつとめ(📠)て来(👇)(lái )たも(🐴)のである。
陽(👄)(yá(🖥)ng )貨(huò )ようか(🚒)、孔子(🐄)を見ん(🧒)と欲す(💧)。孔子見ま(🐪)みえず。孔(🔮)(kǒng )子に豚(🤷)(tú(👣)n )いのこを(📤)帰おく(🔰)る。孔子其の亡きを時(🚓)(shí )と(🤼)し(🌾)て、往(❤)(wǎng )きて之を拝(bài )す。諸これに塗(tú )みち(🎩)に遇う。孔子に謂いて(🎂)曰く、来れ(🌆)、予われ(👗)爾なんじと言わんと。曰く、其の宝(🛃)を懐きて其(qí )の邦を迷わすは、仁(🍟)(rén )と(📵)謂う(🔈)べ(💐)き(🥍)かと。曰く、不可なりと。事(shì )を(🍁)従うを好みて亟し(🖨)ばしば時を失うは、(👶)知と謂(🎠)うべきか(👖)と。曰(🤕)く(🥦)、不可なりと(🧥)。日月逝(😂)き、歳(👄)我(🎿)と与にせず(🈴)と。孔(kǒng )子曰く、諾(👎)だく(🎡)、吾(wú(🎎) )将(jiāng )まさに仕えんとすと。
さすがに、孔(🥕)子も一寸当惑した。彼はしばら(⚪)く豚(⏬)肉(❇)を睨(🌜)んだ(🤭)まま考え(🐤)こんだ(♋)。
と(♑)こ(👯)ろが、ある日、樊遅(chí )が孔(♋)子の供をして(🔻)、馬(🕷)車を御(🚬)することにな(👊)った。樊遅は孔子の(❄)若(💭)い門人の一(yī(🆔) )人である。武芸に秀でているた(🥉)めに、孟孫(sū(🆗)n )子に愛(🤮)されて(👚)、しば(🤸)し(🐂)ばそ(😜)の門(mén )に出入(rù )する。孔(🧜)子(zǐ )は、彼な(🛬)らば(🐑)、自分の意志(zhì )をはっき(👞)り孟懿子(🌗)に(🌚)伝(✝)えてくれるだろう(🦔)、と考え(🤙)た(🐎)。
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