本篇には古聖(🏌)賢の政(zhè(📗)ng )治道を説いたもの(🧔)が多(💣)い。なお(🕉)、(🏃)孔子の言(⏰)(yán )葉の(🐥)ほかに、曾子の言葉(🍪)が多数(👩)集録されており、し(🎿)かも目立つている。
二(èr )〇(二二五)
「(👝)由(👫)ゆ(🤣)うよ(📂)、お前のこしらえ事も、今にはじまったこと(❓)では(📓)ないが、困(kùn )ったもの(⏪)だ。臣(chén )下のな(💀)い者(💅)がある(💶)ように見せ(😍)かけて(🛣)、いっ(🏮)た(📏)い(📬)だれをだまそ(🤤)うとす(🛳)る(👟)のだ。天(tiān )を(💏)欺こうとでもいうの(💅)か。そ(🐻)れに第一、私は、臣(🍐)下の手で葬ってもらうより、むしろ(👪)二(🗞)三(sān )人(rén )の門(🤰)人の手で葬って(🏦)もら(🐂)いたい(🔧)と思(sī )っているのだ(🧠)。堂々たる葬(zàng )儀を(👳)してもらわなくても、まさか道ばたで(👺)のたれ死(👂)したことに(😛)もなる(📂)まいではないか。」
○ 匡==衛(wèi )の一地名。陳(chén )との国境に近い。伝説に(🚾)よる(🌥)と、魯(🕑)の大(dà )夫(🚣)季(🏄)氏の家臣で(🦑)あ(😿)つ(👪)た陽虎という人が、陰謀に(🤟)失敗(🛐)し(🤩)て(🚲)国外(🛳)にの(❇)が(🐗)れ、匡において暴(🔔)虐の(🧜)振舞があり、匡人は彼(bǐ )を怨んでい(🉐)た。たまたま孔(🔯)(kǒ(🌥)ng )子の(😟)一(🆖)(yī )行が(🏷)衛(wè(💶)i )を去つて陳に行(🔇)く途中匡を通り(♈)かかつ(🖤)た(🏼)が(🙃)孔(kǒng )子の顔が陽虎(🤱)(hǔ )そつ(🐺)くりだつたので、匡(⤴)人は兵(🐄)を以て一(yī )行(🙆)を囲む(🍫)ことが(🛷)五日に及んだという(🦁)のである。
「(🐅)鳥は死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴き、(😼)人は死ぬまえに善言(👿)を吐く、(👁)と申します。これか(🐎)ら私の申(🈯)上げますこ(🏇)とは、(🏵)私の最後の言(🤓)葉でござ(♉)いますから、よく(😶)お(🕙)きき下(xià )さい(🤤)。およそ為政家(💌)が自分(fèn )の道(🚦)として(🙉)大切(qiē )にしなければなら(🐮)ないことが三(sān )つあ(🗨)ります。そ(🔽)の第(dì )一は態(tài )度(🏠)をつつし(🛰)んで粗(cū )暴(bào )怠慢(🚵)にならないこと、その第二(🌚)は顔色を正しくして(☕)信(🈶)実(shí )の気(qì )持が(🍲)あふ(🥚)れる(⚓)こと、(😆)そ(🧟)の第(dì )三(🛋)は、言葉を叮(💚)重にして野卑不(bú(🥪) )合(hé(🐦) )理にな(👳)らないこと、これであります(🌑)。祭(🍩)典(🛄)のお供物台の並(bìng )べ(⭐)方などのこまかな技術上のことは、(🔲)それぞれ(🏓)係の(🍿)役(🚋)(yì(🏉) )人(🚭)がお(📫)りますし、一々お気(📻)にか(👟)け(🌼)られなくとも(💝)よいこ(💢)とでござい(🛅)ます。」(💦)
「(📺)その程度のこ(🍬)とが何で(🏠)得(dé )意になるねうちがあろ(🖖)う。」(🌆)
無(wú )きを恥じらい
○ 乱(luàn )臣(chén )(原文(🤵))==こ(🏬)の語(yǔ )は現在(🔼)普通に用(🐀)いら(🤹)れている意味と全(quán )く反(fǎn )対(👾)に、乱を防止し、乱(🚕)を治(zhì(👒) )め(🧞)る臣(🦏)とい(🌤)う意(yì )味に用いら(⚪)れている。
○ 九(🥧)(jiǔ )夷==九(jiǔ(✒) )種(🤧)の蠻族が(🌯)住んでいる(⤵)といわれていた(🧝)東方(🆗)の地方(fāng )。
「寒さに向うと、松柏(🐹)の常盤木(🦊)である(✔)こ(🦇)とが(🚢)よく(🥄)わか(💋)る。ふだん(🆒)はどの木(mù )も一様に青い(🕞)色(🕚)をし(🏫)て(👅)いるが。」(🏺)
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