((🌦)楽長は、最高の技(🙉)術は手(shǒ(🌂)u )や(🧗)喉から生れるものでな(🏧)くて、(⛹)心から(🏋)生(🆘)れるものだ(🍙)、と(🎀)いう事(shì )だ(😜)けは、どうやらわ(⏮)かったらし(😸)い。彼の音(yīn )楽(lè )も(🎾)これから(✌)そろそ(♋)ろ本(běn )物にな(💟)るだろ(👱)う。だが(🎺)彼(🤲)は(🙄)、私(sī(🔓) )の音(yī(🛡)n )楽論(✴)が(💔)そのまま人生論でもある、ということには、(🔤)まだ気が(🧜)ついていな(🤐)いらしい。究極(👑)の目標を音(yīn )楽の(🖼)技(🛍)術(shù )に置(zhì(🔨) )いて(🔳)いる彼としては、(〰)或(🎾)はやむを得ないことかも(🏆)知(zhī )れな(😫)い。しかし急(🦐)ぐこ(🚾)とはない。いず(🤳)れは彼も、人生の(🙂)ための音楽(lè )という(🤰)こ(🦍)とに目を覚ます時が(👾)来るであろう。彼(bǐ )は元来(🐙)真(🚤)面(🚟)目(mù )な(💻)人間なのだか(😮)ら。)
((💌)なるほ(🔓)ど孔子は音(🎪)楽の理(lǐ )論に(✡)は長じ(⏲)ているだろ(📈)う。しかし(⛸)、(♊)実際(jì )楽器を(🧐)握(⛎)っ(🦌)て(🕎)の技術にかけ(👼)ては、(😟)何といっても自分(fè(🈚)n )の方が玄人くろうとだ。)(♊)
というの(🍘)で(🔗)あった。これも子游(🐅)に(🍭)対する(🆔)のと(👯)大同小異(🐾)で(💑)、少々怒りっ(🎖)ぽい(🐬)子夏(🙎)に対する答(📊)えとしては、先(🐤)ず当然だ。
と、もう一度(🦀)彼は首をひねった。そして最(zuì )後に次(cì )の言葉を(🏝)思(✉)い起した(🈺)。
「これまで(💺)通りではいけないのか。」(🤴)
(違(💅)わな(💭)い、(⛄)違わない(🥚)、(🏻)――何の(👸)ことだろう。)(💟)
ただそれ(🆔)っ(💥)きりだ(🐎)った。いつも病気ば(🥕)か(💻)りし(🌥)ている孟(mè(💢)ng )武(wǔ )伯に対する答えとして(🛂)、そ(🍞)れはあ(💪)たりまえの事にすぎなかった。
さすがに、孔子も一寸(🤩)当惑した。彼はしば(🈹)らく豚肉を睨んだまま(💸)考えこんだ。
「1詩でも(🚗)音楽(🎏)でも、(🤣)究極は無邪(〰)の一(yī )語に帰(guī )す(🤡)る。無邪に(🎉)さえなれば、(🔓)下手(shǒu )へたは(🌉)下手なりで、まこ(🤕)との詩(🔘)が出来、まことの音楽が奏(zòu )でられ(🍄)る(🚫)も(😗)の(🎀)じゃ。この自(zì )明(🔽)の理が、(👿)君にはまだ(🚡)体得出来てい(🗺)ない。腕は(🎣)達(dá )者だが、惜(xī )し(✊)いものじ(📿)ゃ(🛠)。」
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