よきかなや、
○ 孝経(🥘)に(⏩)よる(🦒)と、曾子(💦)は孔子に(🙄)「身体髪膚これを(👡)父(🐏)母に(🎛)受く、敢(🤹)て毀傷(shāng )せざるは(🌑)孝(xiào )の始なり」と(😖)いう教(jiāo )えをう(✂)けている。曾子は、それで、手(🚧)や足に傷(shāng )のな(🔹)い(🦂)のを喜ん(😺)だことはいう(🛴)まで(🧞)もないが、しかし、単(dān )に身体の(😈)ことだけを問(🦅)題(tí(🍹) )にし(😽)て(😀)い(🛀)たのでないことも(📿)無論であ(👪)る。
○ (🧦)政(zhè(🍖)ng )治家の態度、(🚭)顔色、言(😸)(yá(🍔)n )語というものは、(🚑)いつの(❓)時代でも共(gòng )通の弊があるもの(😬)ら(🀄)しい。
○ 唐・虞==堯は陶唐(táng )氏、舜は有虞氏なる故、堯・舜の時代(dà(🦇)i )を(📩)唐(㊙)・虞の時代という。
(🛑)この問答の話をきかれて、先師(shī )は(🍏)い(🎺)われた(🐮)。――(🚐)
「恭敬(jìng )なのはよい(🚺)が(🕺)、それが礼にかな(🙃)わないと窮屈になる。慎(🥔)(shè(🥓)n )重なの(🌛)はよいが、それ(💵)が礼にかなわないと(🚡)臆病(👌)にな(🙏)る(🙀)。勇敢(🎽)なの(🆔)はよいが、そ(🚽)れ(🚹)が礼にかなわな(⛱)い(🏹)と、不逞にな(🦔)る。剛直なのはよいが、そ(😠)れ(🛋)が(😩)礼にかなわ(🌀)ない(💝)と苛酷(🏌)に(⏲)な(😕)る。」
九(jiǔ )((🗣)一九三)
「私の足を出し(🍂)て見(jiàn )るがい(💭)い(😊)。私(💫)の手を出して見る(🌛)がいい。詩経(🧓)に、
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越し(🧐)た徳と政治能力と(🈲)を持(🆎)ち(🔸)ながら(🔒)、いつまで(🎞)も(🧐)野にあるのを遺憾(🏬)として、(🏴)か(🐢)よう(🙊)なことをいい出したのであるが、子貢(gò(❗)ng )ら(♏)しい才気(🤽)のほとばしつた(🧥)表(biǎo )現で(🔁)ある。そ(💉)れに(🥎)対(🏫)す(🚒)る孔子の答え(🏼)も、じ(🥥)ようだんまじ(🚚)りに、ちやんとおさえる所はおさえて(💢)いるのが面白い。
○ 鳳鳥(😟)(niǎo )==鳳(🧢)凰。麒(qí )麟・亀(👴)(guī )・竜と(🚳)共(🗨)に四(sì(🔪) )霊と称せ(🌥)られ、それらが(⏱)現(xiàn )われるの(📈)は聖(🅱)王出現の(✅)瑞(🙉)祥だ(📺)と信(💈)(xìn )ぜられて(🐕)い(📝)た。
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