朝倉先生は、しか(🖍)し(🌸)、(😫)どんな悪(è )い(🏑)状態(🐧)(tài )があら(💵)わ(🌕)れて来て(💺)も、す(❔)ぐそ(📝)の(🛋)場でそれを非(🐄)難(🕹)する(🚢)こと(🚐)がなか(🤼)った。すべ(🤳)て(🚭)をいちおう(😋)成り行(🚳)きにまかせ、行くと(🤼)こ(🗣)ろまで行かせてお(🏂)い(🐰)て、あ(😍)とで、――たと(🧕)え(🌿)ば食(😰)後の雑談や、夜の(✌)集(🐾)まりなどの際に、――それを話(huà )題(tí )にして、みんなとい(🐖)っしょに(🉑)、その原因結(🍾)果(👁)をこ(✳)まか(🦈)に(🔶)究明し、その(🐓)究(jiū )明(míng )をとおして、共同(🎨)生(🌃)活の基準になるような原則(zé )的なものを探求する、(🔗)といったふうだったのである。
「そりゃあそうだ(♎)ろう。それがあら(🏃)わ(📶)れる(⌚)のは(✅)まだ早(zǎo )いよ。」
静(💊)(jìng )かな空気の中(zhō(🚰)ng )を(🧝)、え(⛰)ぐるような(🐻)沈黙(mò )の数(🚏)秒が流(liú )れた(🎞)あと、朝(🛫)倉先生の言(yá(🚔)n )葉(yè )が沈痛(tòng )ちんつうにつづけられた。
奕(🐕)堂(🍈)和尚は聞き(🐽)おわって、いかにもうれし(🍄)そうにう(➕)なずい(🎂)た。そして、まだどこかに漂(📙)(piāo )ただよっていそ(😋)うな鐘の(🏒)音を追(🔢)い求(qiú )める(🧣)よ(📦)う(🚰)に、(⬆)ふたたびしずかに眼(yǎ(🚜)n )をとじ(🆓)た。
と、(🌇)次郎は笑いなが(🍼)ら、
((🚛)飯島のような人間はとうてい救(🏯)えない。そ(🗣)れにく(🎱)ら(🔆)べると(👚)、田(🔯)川大作(🍄)のほうは(♿)まだ見込み(♉)こみが(🌞)ある(🔎)。)(🎤)
いそい(📝)で、寝(🔖)巻ねま(😼)きをジャ(🦍)ン(🌇)パーに(👮)着(zhe )かえ、夜具(jù(⛲) )を押(yā(🌘) )し入れに(🆎)しまいこむ(🕧)と、(📜)ぞんぶ(🖱)んに(📒)窓(chuāng )をあ(🔋)けた(🤹)。風はな(💪)かったが(🕐)、そとの空気(😻)(qì )が、針先は(📹)りさ(💈)きを(💓)そろえたよう(🏛)に、顔いっぱいにつきささっ(🎐)た。
朝(🔕)倉先(🦉)生(🌋)は、かつて次郎に、「現(🎛)(xiàn )在(👢)の日(⛏)本の指(📓)導層の(🕕)大多(duō )数は、正面(miàn )からは(👾)全く反対ので(🔳)き(🤫)ないよう(❗)なこと(🛃)を理由(🏳)(yóu )にし(😹)て、自分(🛶)(fèn )たち(🔈)の(🌮)立場(🗺)を正当化したがるきらいがあるが(🥟)、そうしたずる(💩)さ(🛁)は、ひとり指(zhǐ )導層(🆖)だ(🏏)けに(🔬)限られた(🥎)ことで(⛅)はないよう(🍒)だ。たいていの(😘)日本(🐹)人(rén )は、何かというと、(🚓)表面堂々と(📎)した理(🚴)由で自分の行動(🎩)を弁護したり、飾(🌗)(shì )かざったりする。しかも、それで他人をごまかすだけでな(🕗)く、自分自身の良(liáng )心(xīn )をご(🚀)まかしている。それ(🍃)をずるいなどとはち(👒)っとも考えない。これ(🔽)はおそろ(😊)しい(🏗)ことだ。友(♑)愛(à(✅)i )塾(shú(🛩) )の一つの(🏛)大(🐆)き(🌊)な使(shǐ )命は、共(gò(🍳)ng )同(tóng )生活の実(shí )践じ(💣)っ(🕍)せん(🔠)を通じて、青(👇)年(🎠)たちをそうしたずるさか(🤶)ら(🦇)救い、真(zhēn )理に対してもっと誠実な人(rén )間にしてやること(⛎)だ。」とい(🗻)うような意味のことを(🧞)、(🕗)い(😏)ったこと(🛃)があった(👡)が、次郎は、便所の(📨)中から、飯(🅿)島のうしろ姿を見おくりながら(🛍)、その言(yán )葉を思(sī )いおこし(🧙)、今さらのよ(😸)うに、大(🚮)きな困難(nán )に(🚏)ぶっつかったような気(🌭)が(💁)した(🦖)のだっ(🌑)た。
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