俊亮あて(🎨)のお浜の便り(👢)は、全(quán )く珍(zhēn )し(📿)いことだった。文字も、(🈺)いつも(📋)と(🐣)ちがって、誰か相当(🛌)の(💙)人に頼(🕴)んで(🔔)書いて(😡)もらったも(🏒)のらしかっ(🦐)た。それには、四(⛳)角(jiǎo )ばった時(🎮)(shí )候(hòu )の挨(āi )拶のあとに、次のような文(📒)句(jù )が書いてあった。
((🍏)「(🗄)一番」(⬇)――「(🥏)偉い(🐂)人(🦏)」―(🏡)―乳母(mǔ )やの(🐎)お(🧥)き(📫)ま(🦆)り文句はいつもこれだ。乳母やは、(🧘)し(👛)かし、(🤵)何がほん(🥦)とうに(🎩)偉いのかわかっ(🍳)ている(🚶)のだろ(🍺)うか。)
「(👪)狐も(🕑)さすがに面喰(cā(🈯)n )ったろう。」(🏼)
「本(bě(🚱)n )田(🙆)の手(🔼)には負えんのじゃな(🌅)い(💌)か(🌕)ね。」(🏖)
「そうか(🐻)。で、ど(🍃)う(🍙)するん(🛵)だい、こ(🆒)れか(💯)ら?(👻)」
だが聰明な(🙄)読者(🏤)ならば、彼のそうした行為の裏に、いつも(📤)一脈(mà(🐍)i )の哀愁あいしゅうが流れてい(💛)たことを決して見逃がさなかったはずだ。実際(🏜)、哀愁は、次郎にとって(🃏)、過(guò )去十(shí )五(🏸)年間、切(💫)っても切れ(🏂)ない道づれ(😹)で(😠)あっ(😴)たとも言え(🏙)るの(🧐)で(🔧)ある(💬)。彼の(🍛)負けぎらい、彼(bǐ(👘) )の虚偽(wě(🖇)i )きょぎ、彼の反抗(kàng )心と(🔛)闘争心、およ(🌂)そそうした、一見(🍼)哀愁とは(🔻)極めて縁遠いように思わ(🔚)れる(🥎)もののすべてが、(🎊)実は哀愁の(🚵)やむにやまれぬ(👄)表現(👈)であり(💶)、(🚜)自然が彼に教え(🌛)た哀愁(chóu )からの逃路(lù )だ(😹)ったのであ(♏)る。そして、も(📌)し「自然の叡智えいち」とい(🖌)うものが(😘)疑(😃)えないも(🈶)のだとするならば、次郎の(✒)心(xīn )がそ(🌮)ろそろ(😯)と(🍄)詩(🌾)にひかれていったということ(🌀)は、必(🚤)ずしも不似(🖐)合なことではなかったであろう。と(🍚)いうのは、何(🏂)人(ré(🐒)n )も自己の(🍨)真(🐪)(zhēn )実(🗯)(shí )を(😿)表現してみた(🖼)いと(⚪)いう欲(⏩)(yù )望(wàng )をい(🙋)く(⌛)ぶんかは持って(🍼)いるし、そ(📂)し(➗)て(🍢)、哀愁の(🥈)偽りのない表(biǎ(🐤)o )現には(🐒)、詩こそ最も(🛡)ふさわしいも(🏥)のだ(🌷)から(🛺)である(🌩)。
「涙(lèi )のあ(👭)る人間(🗳)(jiān )だけが、すべてを支(😛)配(pèi )することが(🐫)出来(🥧)(lái )るんじ(📱)ゃ。」
「恭ちゃん、何か聞い(💰)た?」(🌎)
「(✊)そ(🔏)うだ、本田次郎っていうんだそ(🎆)うだ。」
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