濡れ 濡れ おまんこ10

A　男のひとは、そ(🏚)の夫(🤰)の片腕を(🌦)とら(🛴)え、二人は瞬時も(🐃)み合いまし(🍠)た(🔄)。

A　(⛺)この(🛠)間何かの雑(🏟)誌か新(🍚)聞で(🤦)英吉利イ(🧞)ギ(🚧)リスの(🔳)お(🕐)婆さんたちが愚痴をこぼ(👅)してい(🐹)る記事(🚺)を読ん(🚟)だら、自分たちが若い(🎻)時分に(🍏)は年寄りを大切にして(⛎)労いたわってや(👊)っ(🥊)たの(🚝)に、(🚴)今(👾)の娘(💼)たち(🌑)は一(🙀)向われ／＼を構ってくれない、老人(🆎)と云うと薄汚いものの(⤴)ように思って傍へ(👘)も寄り(😶)つかない、昔と今と(🎖)は若い者の気風(🆖)が(🖇)大変違っ(🏻)た(👕)と(👗)歎いているので(🖍)、何処の国で(👍)も老人(💎)は同じ(👒)よ(🐞)うなこと(🔚)を云うもの(🐷)だ(🤙)と感心し(💥)たが(🙉)、人(😛)間(🚎)は年を取るに従(🍘)い、何事に(🐏)依らず今より(😙)は昔の方(🥜)がよ(🥟)かったと思い込(💫)む(⏮)もので(🚍)ある(🤮)らしい。で、(📛)百年前の老人は二百年前の時(🚒)代を慕(🆗)い、二百(🦂)年前の老人は三百年前の時代を慕い、いつの時(📩)代にも現状に満足す(💫)ることはない訳だ(🈸)が、別して(🛀)最(🚕)近は文(🐆)化(⏱)の歩み(🎍)が(🐦)急激である(📎)上に、(➡)我が国(🎧)はまた特殊(👙)な事情が(♈)ある(🎩)ので、維新(🏃)以来の変遷(🥇)はそれ以前の(🤫)三百年五(📃)百年にも当るで(🍪)あろう。などという私が、やはり老人(🗣)の口(🎅)真似を(🍔)する年配になったの(✝)がおかし(🗂)いが、しかし現(🤢)代の文(👿)化設備が専ら若い(📎)者に媚びてだ(😄)ん／＼(🅿)老人(✝)に不親切な時代を作り(🐝)つゝあ(🏇)ることは確かなように思われる。早い(😸)話が(🎆)、街頭の十字路(👦)を号令で横切るよう(📪)になっては、も(🥘)う(🌉)老人は(🎬)安心して町へ出ることが出来ない(🆙)。自動車で乗り(🦗)廻せる(🛀)身(⛩)分の者(🌄)はい(🤵)ゝ(⛄)けれども、私などでも、たまに大阪へ(🐵)出ると、(👏)此方側(👘)から(🤹)向(😭)う側へ渡(👙)る(⛱)のに(✈)渾身の神経を(🏰)緊張させ(📅)る。ゴ(😍)ーストップの信(😦)号にしてからが、辻の真ん中にあるのは(🧝)見よ(🥈)いが、(🚺)思(🔙)いがけない(🛤)横っ(🧓)ちょの空(💇)に青や(👂)赤の(🔭)電燈が明(👄)滅(⛄)す(🧟)るのは、中々に見(🖍)つ(🎐)け出しにくいし、廣い辻だと(🎢)、側面の(🚞)信号(🧢)を正面の信号と見違えたりする(🦍)。京都(🤛)に交通(😙)巡(🔑)査が立つ(🕺)よう(🆖)にな(🌐)ってはもうおしまいだとつ(🎾)く／″＼そ(🛃)う思った(🥀)こと(🈷)があ(📓)ったが、今日純日(👤)本風(🕴)の町(🧤)の(💏)情(👷)趣は、(🦏)西宮、(🖱)堺、和歌山、福(🎅)山(😡)、あの程(🔻)度の都市へ(🚨)行か(📢)な(⚾)け(🐮)れば味わわれない(🦃)。食べる物でも、大都会では老(🤾)人の口に合うよ(🈵)う(👾)なものを捜し出すのに骨が折れる。先だ(💶)っても新聞記者が来(💕)て何か変った旨い料理の話をしろと云(👔)うから、吉野(🎙)の山間(🥑)僻地の人が食べる柿の葉鮨(🦑)と(💳)云うものの製(🥓)法を語っ(🍸)た。ついで(🐉)に(💌)こゝで披(🚨)露(😬)しておく(🔲)が、米(👀)一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯(🐒)が(🥪)ムレた(🚲)ら完全に冷える(🖐)まで(🧖)冷ました後に手に塩(🚨)をつけて固く握る。この際手に(🌗)少(♟)しでも水気があってはいけない。塩ばかりで握るの(😡)が秘訣だ。そ(💧)れから別に(⚡)鮭のアラマ(😙)キを薄(🏚)く切り、それを飯の上に(🍵)載せて、その上から(🤡)柿の葉(🏚)の表を内(🍊)側にし(✖)て(🦐)包(🌅)む(🎼)。柿(🥒)の(🥢)葉も鮭もあらか(🎄)じめ乾いた(🤑)ふきん(🅰)で十分に水気を拭(👽)き取(🌠)っておく。それが出(🎯)来たら、鮨桶で(🌲)も(😣)飯櫃でもいゝ、中(🍌)をカラカ(🧘)ラに乾かしておいて、(🤦)小口から隙間のないように鮨を詰め、押蓋おしぶた(🏆)を置いて漬物石(🤭)ぐ(🛤)らいな重石おもしを載せる。今夜(💓)漬けたら翌朝あたりから(🤷)たべ(😜)ることが出来、その日一日(💆)が最(🎮)も美味で、二三(🌬)日は食べ(🗄)られる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけるのである。吉野へ(🙏)遊びに行った友(🍯)人(🦄)があまり(🗄)旨いの(🚇)で作り方(💼)を教わって来て伝授(💬)してくれ(🏛)たのだが(🎚)、柿(🗄)の木(🕦)とアラマ(🤯)キ(🤫)さ(🏨)えあ(🥘)れば何処でも(🦁)拵えられ(🏵)る(👻)。水気を絶対(🖕)になくすることと飯を完全に冷ますこ(🍕)とさえ忘れなけ(🤫)ればいゝの(🌽)で、試(🗾)しに家で(🚊)作ってみると、なる(🌛)ほどうまい。鮭(🥗)の(⛏)脂と(📰)塩気とがいゝ塩梅(😱)に(🎅)飯に滲(🛷)み(🦒)込ん(🚠)で、鮭は却って(📩)生身(💛)なまみの(🔮)ように柔かく(🔀)なって(🏊)いる(🚎)工合が(🤫)何とも云えない。東京の(🍨)握り(🌇)鮨とは格別な味(🏼)で、私な(🍪)どにはこの方が(🔳)口に合うので(💆)、今年の夏はこればかり食べ(🤹)て(🈷)暮らした。そ(🕡)れ(🚉)につ(🈷)けて(🕵)もこんな(🎓)塩鮭(🛃)の食べかたもあ(🍔)ったのか(🔙)と(⛓)、物資に(🖨)乏しい山家の(㊗)人の発明に感心(😪)したが、そう云ういろ(🏄)／＼の郷土の料理を聞いてみ(😟)ると、現代では都会の人(🏣)より(🌴)田(🌐)舎の(🍀)人の味覚の方(🧑)がよっ(🕢)ぽ(🚖)ど確かで、(😿)或る意味で(🏳)われ／＼(🏸)の想像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は(🐲)追い(😭)／(🌊)＼(🍯)都会に(🏸)見切りをつけて田舎へ(📫)隠棲(⛷)す(⤴)るのもあるが、(🔷)田舎(🏕)の町も鈴蘭燈などが取(🍟)り附けら(🆑)れて、(⬇)年々京都の(🍽)ようになるの(🤥)で、そう(🐠)安心(🥇)している(🕋)訳には行(🛏)かない。今に文明が一段と進ん(🌙)だら、(📽)交(📜)通(🦀)機(🤷)関(🍱)は(🐹)空中や地下へ移って町の路面は一と昔前の静(♈)かさ(🎦)に復(🥀)かえる(👙)と云う説(🗒)も(✍)あるが、いずれその(🔈)時分(🏏)には(🍿)また(📻)新(🖤)しい老人いじめの(🍪)設備が生(🚘)れるこ(😋)とは分りきって(🐉)いる(🥧)。結局年寄りは引っ込(🐉)んでいろと云う(📕)こ(😎)とになるので、自分の家に(🏀)ちゞこ(🍨)まって手料理(🔇)を肴に晩酌を傾けな(📟)がら、ラジオでも(⏸)聞いているよ(🤞)り外に所在がなくなる(🥇)。老人ば(🔚)かりが(📓)こんな叱言こごと(🍃)を云うのか(🐨)と思(🌋)うと、満更(🦍)そうでもないとみ(🎱)えて、頃(💲)来大阪朝日の天声人語子は、府の役(🐇)人が箕面みのお(🥇)公(🎦)園にドライ(🍂)ヴウェーを作ろうとし(⏺)て(👄)濫みだりに(🌧)森(😧)林を(🐂)伐り開き、(🌎)山を浅(🗝)くしてしまうのを(🗓)嗤わ(🕸)らっているが、あれを読んで私は聊いささ(🅿)か意を(⤵)強うし(👐)た。奥深い山中の木の下闇をさえ奪っ(♒)て(🕘)しまうのは(🐷)、(😄)あまり(👈)と云え(🌅)ば(🏜)心なき(🌎)業である。この調(👰)子だと(🗿)、(🛥)奈良でも、京都(😤)大阪(🤮)の郊外でも、(😣)名所と云う名所は大衆的になる代りに(🏣)、だん／＼そ(🍕)う云(🆚)う風にして丸坊主にさ(🛩)れるの(🔂)であろう。が、要す(🈴)る(🎸)にこれ(🌆)も愚痴の(⏩)一種で(🚷)、私にしても今の時勢の(🐙)有(🥐)難いことは(🆒)万々承知し(🆒)てい(💌)るし、今更何(➰)と(📙)云ったところで(⬛)、既に日(✝)本が西洋(📤)文化の(♎)線に沿うて歩み出(🍽)した以(🌍)上(❔)、(🚆)老人などは(🍣)置(🐷)き去りにして(🦓)勇往邁進する(🌪)より外に(🦕)仕方がない(📵)が(🔶)、(🐎)で(👏)もわれ／＼の(💞)皮膚の(⛄)色が(🗻)変らない限り、わ(🖍)れ／＼にだけ(🏃)課せられた(📥)損は永久に背負って行くも(⛷)のと覚悟しなけ(🌐)ればならぬ。尤も私がこう(♒)云(🎁)う(🐡)こ(📭)とを書いた趣意は、何等(🤠)かの(🍤)方面、たとえば文(🏂)学藝術等にその損を補う(🛢)道が残(📽)されていはしまい(🤴)かと思うからである。私は、われ／＼が既に(💖)失いつゝある陰(🎽)翳の世界を(🦒)、せ(🚁)めて文(🕗)学の領(🎌)域(🐓)へで(⛏)も呼び返してみたい。文学とい(🏖)う殿堂の檐のきを深くし、壁を(🌆)暗くし、見え過ぎるものを(🎆)闇に(🚠)押(☝)し込め、無用の室内(🔲)装(📷)飾を剥ぎ取(🚗)ってみ(📣)たい。それも軒並みと(🎆)は云わ(💸)ない(🙎)、一(♌)軒ぐらいそう云う家(🏗)があってもよかろう。ま(😛)あどう云う工合にな(🖼)るか、試し(🕦)に(🥞)電燈(🌴)を(🍜)消して(🏠)みること(🥠)だ。

A私の知り(🔘)得たこう(📿)云ういろいろの資料は(🏾)、か(🌗)ね(🌨)てから考(🐠)えていた歴史小説(🎊)の計画に熱度を加えず(🌿)にはいなかった。南朝、―――花(🕓)の吉野(🚐)、(💏)―――(🤚)山奥の神秘境(🛬)、―――十(⛽)八歳になり給ううら若き(👡)自天王、―――楠二郎正秀、(🈳)―――岩窟の奥(😫)に隠され(😙)た(🖥)る神璽、(✂)―(🗜)――雪(🛡)中より(👁)血を噴(👗)き上げる王の御首、(🌹)――(👊)―(🔹)と、こう並(🤗)べてみた(❔)だけでも、これほど(✔)絶(✔)好な題材はない(💱)。何しろロ(👲)ケーションが素敵である。舞台には渓流け(👬)いり(📩)ゅう(🐞)あり(🚉)、断崖(🚯)だんがいあり、宮殿きゅうでんあり、茅屋ぼ(📂)うおくあり、(🌒)春の(💏)桜さくら(😡)、秋の紅葉も(🛅)みじ、それらを取り(🔧)取(🏭)りに生か(🕯)して使える。しかも拠(🕯)より(⬆)所の(🛄)ない空想ではなく、正史はもちろん、(📟)記録や古文書(🔹)が申し分なく備わっているのであるから(😺)、作者はただ与え(👃)ら(😲)れ(🈺)た史実(⛔)を(🚛)都合つごう(🔶)よく配列す(🔤)るだけ(💱)でも(🏅)、面白い読(🍧)み物を作(🤩)り得るであろう(🚗)。が、もしその上に少しば(🔜)か(🚺)り潤色じゅんしょくを施ほどこし、適当(🧞)に口碑や伝説(🕑)を取(🎖)り交まぜ、あの地方に特有な(🕘)点景(🌬)、鬼の子孫、大(🧠)峰お(🎌)おみねの修験者しゅげんじゃ(🎙)、熊(⛏)野参りの巡礼じゅ(🏩)んれい(🕛)などを使い、(🗂)王に配する(🥟)に美しい女主人公、(🔋)――(🔋)―大塔宮のご子孫の女王子お(🎏)ん(🎚)なみこ(📊)など(🛬)にしてもいいが、―――を創造し(📶)た(📭)ら、一層面白くな(👩)る(😜)であろう。私は(🍶)こ(🎩)れだ(🚉)けの材料が、(🔞)なにゆえ今(🕧)日まで(🌪)稗史は(📭)いし小(🏾)説(🐉)家の(⛴)注意(🙈)を惹ひかなかったかを不思議に思(🗜)った。もっとも馬琴(🦃)ばき(🥗)ん(😳)の作に「侠客き(🐏)ょうかく伝」とい(🏵)う未(🖥)完物(📈)が(♿)あるそうで(🈯)、読んだことは(💍)ないが(🎮)、そ(🔴)れ(🛠)は楠氏の一女姑摩(🏆)姫こまひめと云う架空か(🐯)くう(🍊)の女性を中(💧)心に(🎙)したものだと云うから(📁)、自天王(❣)の事(🍻)蹟じ(🚯)せき(🧡)とは関係がないらしい。外ほかに、吉(🚌)野(🎳)王を扱あつか(🚷)った作(📭)品(👉)が一つか二つ徳川時代(🤡)に(🔵)あるそ(🈯)うだけ(🏤)れど(🎃)も、そ(🐩)れとてど(😒)こま(😟)で(🌄)史実(🧘)に準拠じゅんきょしたものか明(📆)かでない。要するに普通ふつう世(👫)間に行き(🍞)亘わたっている(🏭)範囲はんいで(🦅)は、(🌡)読み本にも、浄(😏)瑠(🍡)璃じょうるり(🎵)にも、(🈹)芝(💍)居しばい(🐈)に(🤳)も、(🔒)つい(🌪)ぞ眼めに(⛳)触(⭐)ふれたものはな(⛅)いのである。そん(🙇)なことから(💱)、(⏮)私(👾)は誰だれも手(🆘)を(🏗)染めないうち(♟)に(🏌)、(🚩)自(💢)分が是(🌱)非共ぜひとも(🐠)その材料をこな(🛺)してみたいと思(🈶)っていた。

A「熊谷君」

A「(🤑)ふ(🐭)ん、ほんに、―――(🎧)」

A余り私(😔)がしつッこいの(💯)で、浜田(🗾)も聊いさ(🐁)さかウンザリ(🏌)したような口調でしたが、(🚸)私は(⛪)そ(🐓)この自動電話で、蟇(💽)口(🔈)がまぐちの中の五(🏗)銭銅貨がなくなるまで(📮)、三通話ほども(📁)立て続け(🥃)にしゃべりました。恐ら(📟)く私が泣(🎏)き声を出したり、顫え声を出し(🚝)たりして、(🙌)こん(🚠)なに雄(🌈)弁に、こんなにずうずうしくし(🐡)ゃべったことは、生れて始め(🍍)てだったでしょ(😽)う(🥖)。が、電(🔃)話が済(🚘)むと、私はほ(🗃)ッとするどころで(🍿)な(☝)く、今度は(🔛)浜田(🕟)の来てくれるの(🐦)が、(⏲)無上(💗)に待ち遠になりまし(🧛)た(🐫)。多分今日(🔷)じゅうに(🌕)とは云い(🔽)っ(🎢)たけれども、若し今日じゅう(👣)に来ない(🐱)ようなら、(🐝)ど(🍧)うした(🧀)らい(🧦)いだ(🌻)ろう(♍)？――(🍉)―(🛂)いや、ど(🌝)うしたらと云うよりも、自分はど(Ⓜ)うなって(⤴)しまうだろう？　(🅾)自分(🧞)は今、一生懸命ナオミを恋い慕って(🎰)いるより外、何の仕(👻)事も(😒)持っていない(🙎)のだ。どう(⛷)す(🔕)る(📛)こ(🍳)と(🛒)も出来ずにい(👜)るのだ。寝る(😷)ことも(🔎)、食うことも(🏏)、外へ出る(🛴)ことも(🦄)出来な(🆙)いで、家(😷)の中にじ(🌰)ーッと籠こもって、あかの(🏓)他人が自分(🏐)のために(📌)奔走してくれ、或(👬)ある報道を(🔝)齎もたらしてくれる(♟)のを(🤹)、手を束つかねて待っていなけ(🐌)れ(🗽)ばならないの(🐈)だ(🐡)。実際人は(📞)、何も(🍣)し(📥)ないで(🔲)い(♒)る(🎫)程(📤)の(🌀)苦(🎾)痛はありませんが、(💩)私は(🌱)そ(🏠)の上(🌼)に死ぬほ(🏮)どナオミが恋し(🍕)いのです。その恋しさに身を懊(🏒)じらしながら(🥀)、自分の運命を他(🌧)人に(✈)委(🕊)ゆだねて、時計の針を(🈷)視詰みつめているという(👓)ことは、考え(📇)て見(💺)て(🍩)もたまらないことです。ほんの一(🏖)分の間にし(🍠)ても、「(🕕)時」(🎗)の歩み(🔩)と云うも(😔)のが驚くほ(🈚)ど遅々とし(💄)て(🌏)、無限に長く感(🐽)ぜられ(👮)ま(🐻)す。そ(🔜)の一分が六十回でや(💜)っと一時間、百二十回でやっと二時間、仮り(📸)に(🚸)三時(🚭)間待(📱)つものと(🎴)しても、(🏿)こ(⛄)のし(💖)ょざい(📏)ない、どうに(🚇)も(🌽)こうに(💟)もしよう(😨)のない「(🔏)一分」を、セコ(🉑)ンドの針がチク(🐇)タ(🏊)ク、チクタ(🤰)クと、円を一周する間を、百八十回こらえ(🙊)ねばならな(🛶)い(🥔)！　それが三時間どこ(😸)ろではな(🤟)く、四時間に(🤑)なり、五時間になり、或は半日、一日になり、二日にも三日にも(🤔)なったとしたら、待ち遠し(🍀)さ(😮)と恋しさの(🖥)余り、私はきっと(🥜)発狂す(🌥)るに(🔻)違いないような気がしま(❕)し(🏏)た。