○ 唐・虞=(🐭)=堯は陶(🗣)唐(📞)氏、舜は有虞(🆎)氏なる故、堯・舜の時代を唐・虞の時代と(🥡)いう。
「(🤢)安(🚨)んじて幼(🎣)君(jun1 )の補佐(zuǒ )を(🖖)頼み(🍀)、国(guó(😤) )政を任せることが出来(lái )、重(🐍)(chóng )大事に臨んで断じて節(jiē )操を曲げない人、(🤽)かような人を君子(🧤)人(📷)とい(🕯)うのであろうか。正にかような人を(🚀)こそ君子(zǐ(😖) )人(rén )というべきであろう(👍)。」(❄)
先師に絶無(wú )とい(🆎)える(👽)もの(📉)が四(👷)つ(〰)あった。それは、独善(shàn )、執着(zhe )、固陋、利(❎)(lì )己である。
「(📽)熱狂(⏹)的な人(🗡)は正(📌)直なも(🦍)の(🏌)だ(👤)が、その正直(🦁)(zhí )さがなく、(🏒)無(wú )知な人(🗄)は律義なものだが、その律儀さがなく、(🙏)才(cá(🈴)i )能のない人は信(xì(🌁)n )実(🐃)(shí )なも(🎺)のだが、その信(xì(💹)n )実(shí )さ(🖥)がないとすれば、もう全く手(🌃)がつ(🛀)けられない(🦗)。」
三一(🍚)(一(🚇)(yī )七八)
○ 四(sì )十(shí )づら(🥍)、(🍒)五(wǔ )十づらを(🤯)さげ、先(⚽)輩顔を(💐)して孔子(zǐ )の前に並んでいた門(mé(📽)n )人たちは、どんな(🕒)顔をしたで(🔚)あ(📕)ろう(⛄)。
○(🌜) 本(😰)(běn )章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべからず(👡)」という(🐓)言(yán )葉(🦌)(yè )で広く流布さ(⛰)れ、(🎇)秘(🔸)密専制政治(😉)の代(👁)表的表(🦔)(biǎo )現(xià(🛺)n )であるかの如く解(😔)釈(🦒)(shì )さ(👾)れ(😿)ているが、これは原文の「可(🕌)」(🔷)「(🐮)不可」を「(🚝)可能(🕢)」「(🛄)不可能」の意(🚃)味に(📿)とらないで、(🌅)「命(🦃)令」「禁止」(📮)の意味(🚡)にとつたための(😜)誤(wù(👎) )りだと(😋)私は思う。第(🔧)一(👻)、孔子ほど教え(🥢)て倦ま(🕺)なかつた(🛍)人が、民(mín )衆の(🙅)知的理解を自(zì )ら(🎐)進(🕗)んで禁止しよ(😻)うとする道理はない(🏀)。むしろ、知的理(🔎)解(jiě )を求めて(📤)容(😅)易(🚅)(yì )に得(🎀)られない(😫)現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験(🔨)に基(🏫)いて、いよいよ徳(👥)(dé(🌲) )治主義の信(👔)念(niàn )を固(🕜)めた言葉として(🍶)受(🆖)取るべき(😾)である。
「私(sī )が何を知っていよう(⛱)。何も知ってはいない(🍀)のだ。だが、もし、(📊)田(😪)舎(🍋)の無知な人(❗)が私(😱)に物(👲)をたずねることがあるとして(🅱)、(🎭)それ(🔊)が本気で誠実(🍚)で(🕵)さえあれば、私は、物事(shì )の両端(duā(🤦)n )をたたいて徹底的(😣)に教えてやりた(🥏)いと思う。」
「も(🛏)と(🚪)より天意にかなっ(🛳)た(✍)大(🗝)(dà )徳(〽)のお方で、まさに聖(shè(⛺)ng )人(🚖)の域に達してお(🕠)られま(🐯)す(🥎)。し(🚭)かも、その上に多能(🚎)でもあら(🛤)れます。」
「篤く信(🎛)じて学問を愛せよ。生(🕞)死(sǐ )をかけ(🍷)て道を(🐸)育てよ。乱れる(🥦)きざしのある(❔)国には(🏆)入ら(🎙)ぬがよい。す(😅)でに(♏)乱れた国には止(🍛)まらぬ(🖲)がよい。天下に(🌤)道が行(🤮)(há(💚)ng )わ(🤵)れている時には、出でて働け(🏜)。道がすたれて(💩)いる時に(🦑)は、退いて身を守れ(📈)。国に道が行われ(🍮)ていて、貧賎であるのは恥だ(😦)。国(guó(📩) )に道が行(🚩)(há(👏)ng )われな(🤡)いで、富貴(guì )である(🆕)のも恥だ。」
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