○ 陳==国(guó )名。
一九(二〇三(sān ))
「恭(gōng )敬な(🍽)の(⭐)は(💣)よいが、(✊)それが礼(🚡)にかなわない(🏠)と窮屈になる。慎重なのはよいが、(🔟)それが礼(🍩)にかなわ(🈴)ないと(🔅)臆(yì )病になる。勇敢なの(🤯)はよいが、(🏺)それが礼にかなわ(⛑)ない(🍌)と、不逞(🈴)(chěng )にな(💟)る。剛直(zhí )なのはよいが、それが(🛃)礼(📊)にかなわない(🆗)と苛酷(🕌)にな(🍹)る。」
「鳥(niǎo )は死ぬま(❄)えに(💓)悲(bēi )しげな声で(🍒)鳴(míng )き、人は死(sǐ )ぬま(👉)えに(🗼)善言(📯)を吐く(🏈)、と申します。これから(👁)私(🥗)の申上げますことは(🥈)、私(💹)の最(⚓)後の言(yán )葉でご(💂)ざいますから、(🗽)よくお(👽)きき下さ(💉)い(🌹)。およ(👝)そ為政家が自分の道と(👦)して大切(qiē )にしなければ(😮)なら(📈)ないことが三つあ(👱)ります。その第一は(👝)態(⏰)度(👳)をつつしん(😫)で(⛅)粗暴怠慢にならないこと、その第二は顔(yá(📦) )色を正しくし(🎉)て(🎄)信実の気持(🥕)があふれ(🤐)ること、(🎩)その第三は、言(🥅)葉(yè )を叮重(chóng )にし(🚲)て野卑(🔧)不(bú )合(hé )理(🍑)に(👟)ならな(🙁)い(🏦)こと、(🏰)これで(💦)あり(🥣)ます。祭典の(🎨)お供物台(tá(🚖)i )の(🎀)並(bìng )べ方(fāng )などのこまかな技術(🏥)上(🌚)のことは、そ(📋)れぞれ係(xì )の役(yì(🕒) )人がおりま(🎆)すし、(🎿)一(yī )々お気に(🌘)かけ(🌅)ら(💎)れなくとも(👗)よ(🐑)いことでご(🚂)ざ(🕦)います。」
○ (💈)これ(🚁)は孔(kǒng )子晩年の言葉にちがいない。それ(🙌)が(🍚)単なる無(wú(🎩) )常(🥅)観か、過去(qù )を顧みての歎声(🏋)か、或(📶)(huò )は、た(🥡)ゆ(💡)み(💩)なき人間の努(nǔ )力を祈(😕)る声かそもそもまた(🚘)、流転をとお(🏧)して流るる道(dào )の永遠性を讃美(❔)する(⛵)言葉か、それ(🐇)は(😉)人おのおの自(zì )らの心(🌵)境によつて解するが(📻)よかろう。ただわれわれは、こ(🔄)う(🗳)した(🛺)言葉(😎)の裏付け(〰)に(🚭)よつて、孔子(💙)の他(🏼)の(🍟)場(🙈)合の極めて平凡(fán )らしく見え(🍞)る(🚩)言葉が一層深(shēn )く理解され(📑)るであ(🔙)ろうことを忘れて(🆒)は(🍉)ならない(🚤)。
「忠(zhōng )実に信義を第一義(yì )として一切の言(🍋)動を(🏙)貫くが(🐡)いい。安易に(🦋)自分(🎈)より知徳の劣(liè )った人と交(🌆)(jiāo )っ(🕛)て、いい気(qì(✋) )になる(🖐)のは(👱)禁物だ。人間だか(🎐)ら(✏)過(🐯)失は(🐚)あるだろうが、(🐨)大事(🚴)なのは、その過(🍛)失を即(jí )座(zuò )に勇(yǒng )敢に改めるこ(💄)とだ。」
一(🥄)九(二(è(🐹)r )〇三)(🏪)
「そ(🔤)ういう祷りなら、(🌌)私はもう久しい間(jiān )祷(💡)(dǎ(🕟)o )って(🐾)いるのだ。」
達巷たつこ(🧀)う(😊)とい(🎟)う村のあ(🚛)る人(ré(🔋)n )が(🍦)いった(📕)。――
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