「いけないこともありますまいが(👇)、鄭重の上(shà(🍃)ng )にも鄭(🎋)(zhè(🔶)ng )重(🕵)(chóng )になさりたい(📌)の(🍚)が、せ(🈁)めて子として(🈳)の……」
もう一つは、子夏の問(🚁)(wèn )いに対す(🧝)る答(🔶)えだ(👛)が、それは、
「もしそう(🍫)だとすれ(⏳)ば、それ(🆙)が君(🎲)(jun1 )の邪心というものじゃ。君の心の中(zhō(🏐)ng )で(🥊)は、この孔丘(qiū )という人間が(🗡)、いつも対立(🥋)(lì )的なものになっている。君は、はっき(🏣)り意識(👎)して(🌌)い(⤴)な(😓)いか(🎿)も知(🍊)れないが、(🛢)君(jun1 )の奏楽にとって、わ(🐄)しの存在は一つの(📑)大(dà )きな(🏕)障(👴)(zhàng )碍な(🐫)のじゃ(🔺)。君の心はその(🖲)ために分裂する(📝)。従って、君は(🗒)完全に(🍎)君の音(👯)楽に浸りきることが出来ない(🔇)。そ(😷)こに君の失敗(🌪)の原(yuán )因がある。そうは思(sī )わ(💕)ないか(✳)の?」
2 仲弓仁を問(wèn )う。子曰く、門(mén )を出で(🍯)て(🛢)は大賓(🈴)に見ゆるが如(rú )くし、民(mí(👹)n )を使うには大(dà )祭(jì )に承くるが如(🥚)くせよ。己(😴)の(🧗)欲せざる所は(🍈)人(rén )に施すこと勿(🎪)れ。邦に在りても怨な(📡)く、家に在(🌳)りても怨(🌳)なからんと。仲(zhòng )弓(gōng )曰(🥑)く、雍不敏な(🏒)りと雖も、請(🌩)う斯の(😊)語を事とせんと(📨)((🗽)顔淵篇)
(小人がつけ上るのも(🐚)、怨むのも、ま(🔸)た嫉(🤖)(jí )妬心を(🏇)起す(🧕)のも、(⛰)結局は自分(fèn )だ(✋)け(🆒)がよく(🧟)思われ、自(🐶)分だけが愛(👑)(à(💕)i )されたい(♉)からだ。悪(è )の根元は(📋)何(hé(🥂) )といっても自分を愛(ài )し(😱)過ぎることにあ(🚣)る。こ(🏌)の根本悪(🌵)に眼を覚(⚽)まさ(📈)せな(🐭)い限り(🕣)、彼等は(🚏)どうにもな(🐧)るもので(🍈)はない。)
「御教(🍑)訓は(🔒)、(🍵)身にしみて(🐁)こたえ(📩)ました。あり(💺)がとう存(cún )じま(🚰)す。これから(🕣)は、技(🏔)(jì(🧐) )術(🎨)(shù )を磨く(💼)と共(🕺)に(🛐)、心を治(zhì )める(🐁)ことに、一層(✅)精進いたす決心でご(📼)ざいます。」(🏸)
(🙅)孔(kǒng )子(😯)は(🗝)、しかし、それには答(🎣)えな(🚩)いで、ま(🈵)た歩(bù )き出(chū )し(⏯)た。そし(📞)て独(🚀)言(yá(Ⓜ)n )のよ(⤵)う(🏡)に(🎤)云(🚧)った(💧)。
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