「(♑)修行(😵)とい(🍀)うものは、たとえば山を築くようなものだ。あと一(yī )簣(⛱)もっこ(🚣)というところ(🥁)で挫(🌭)折(shé )し(⚾)て(🔟)も(🏋)、(🍀)目的の山にはな(👪)らない(📖)。そし(🎆)てその(🚄)罪(🕟)は自分にある。また、たとえば地ならしを(🆓)する(😩)ようなものだ。一簣(kuì )もっこでも(🛣)そこにあけた(🍂)ら、(🕘)それ(🕠)だけ仕事がは(💲)かどったことになる。そしてそれは自(😓)分(💋)が進(jì(🧗)n )ん(🚟)だのだ。」
○ 作(原(yuán )文(wén ))==「事を為す」の(🤘)意(🙊)に解(✔)する説もあるが、一四八章の「述(🌌)べ(💬)て作(🔙)らず」の「作」と同じく、道理に(🤑)関する意見(jiàn )を(🐿)立て(👒)る意(🏅)味に解する方が、後段との関係がぴ(📦)つたりする。
こがれるば(🧘)かり、
二(🚕)一(二(😫)(è(👪)r )二六)(🤷)
「(🧀)君子が行って住めば、(🎣)いつまでも野蠻(mán )なことも(🈹)あるまい。」
○(💥) (🔧)孔子(zǐ )が昭(🚗)公は礼を知つ(🏏)て(🤬)いる(💱)と答え(🦉)たのは、自(🕛)分の国(💰)の(💧)君(jun1 )主(🌾)のことを他(🕟)国(🍿)の役人の前で(💂)そしる(🛬)のが(♍)非(fēi )礼であ(🏿)り、且つ忍び(😘)なかつたから(🏛)であ(🌧)ろう。しか(🍒)し(💬)、事実を(🔁)指摘されると(🙍)、(🧟)そ(🏾)れを(🈲)否定(dì(😪)ng )も(♏)せず、ま(🗡)た自己(⭕)(jǐ )辯護(hù )もせ(🛸)ず、すべてを自(🕑)分の不明(♑)に帰(guī )した。そ(🧖)こに孔(kǒng )子の面目があ(📻)つたのである。
「詩(shī )によって情意を刺戟(🐗)し(🌫)、礼によって行動に基準を与え、楽(🛠)が(🥟)く(🐟)に(👽)よって生(shēng )活を完(🚨)成する(🤺)。これが修徳(dé )の道程だ。」
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