「有能にして無能(néng )な人に教えを乞(qǐ(🌓) )い、多(duō )知(🌫)にして少知の(☝)人(🌛)に(😮)もの(🕐)を(🎲)たずね、(🏊)有っても無きが如(🏻)く内に省み、充(🕗)実していても空虚(🏎)なる(🏑)が如く人(🏢)にへり下り、無法をいいか(🏟)け(🐁)られても(🌃)相手に(🆓)なっ(👃)て曲(🕡)直を争わ(🎳)ない。そういうことの出来た人がかって私(sī )の友人に(🐎)あっ(🏝)たの(📡)だが。」
○(🚅) こういう言葉の深刻(🥦)さがわからないと、論語(🤥)の妙味はわからない。
三(🔹)三(一八○)
一(yī )〇(一九(🐫)(jiǔ )四)
「(🔭)ぜいたくな人(🔎)は不(bú )遜(xùn )にな(🏮)り(💦)がちだし、儉約な人(📧)は窮(qióng )屈(⛸)になり(🐵)がちだ(😛)が(👣)、(🕋)ど(👏)ちらを選ぶ(🚽)かというと(📢)、不(bú(🎂) )遜であ(💪)るより(❄)は、(🍱)まだ(🤓)しも窮屈な方(🛍)(fāng )がいい。」(🦎)
「詩(🤣)(shī )によっ(🌴)て情意を刺戟し、礼によっ(🕗)て行(háng )動に(🔬)基(🖋)準を与(🌆)え、楽がく(🌭)に(🍆)よっ(🥥)て生(🍋)(shēng )活を完(wán )成す(📝)る(🙊)。これが修徳の道程だ。」
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