民(🦅)謡(yáo )に(🏜)こういうのがあ(💖)る。
「(🏣)そ(🏸)れだけと仰(yǎng )し(🔪)ゃいますが、(🦉)そ(🏁)のそ(🗺)れだけが私(sī )たち門人には出来(💠)(lái )ないことでございます。」(🌓)
四(一八(🀄)八)
○ (🐠)次(cì )(原(👓)文)(🎇)==一般(🔠)に「つぎ」「第(🏰)二」(😯)の意(yì )味(🔵)に(🏳)解されているが、私は「途次」などという場合の(🎆)「次」(🌇)と同じ(📷)く、目(🔛)(mù )標(🔋)に(😌)達(dá )する(🐍)一歩(bù )手前の意に解(📢)したい。
○ 聖人・君(🔙)子・善(🐞)人==孔子のいう聖(〰)(shèng )人・(🍊)君子(zǐ )は常に政治(🍲)ということと(🔴)関(wān )係(xì )がある。現(👓)に政(🚦)治の任(🐭)に(🥊)当つていると否(fǒu )と(🧝)にか(🏢)か(👑)わらず、完全(🔞)無欠な徳と、自(zì(💹) )由(yóu )無碍(🌅)な(🌼)為政能力(lì )をも(🕺)つた(🍡)人が「(🎞)聖人」であり(😎)、それほど(🏺)では(🏯)なくとも、(😦)理(🆕)想と識(🥓)見とを持(🕍)ち、(📄)常(♏)に修徳(💯)にいそしんで為(wéi )政家(jiā )として恥(📧)(chǐ )かしくない人(🙇)、少く(🚈)とも政(zhèng )治に志して修養(yǎ(🚚)ng )を(🐁)つ(🆔)ん(💿)でいる人、そう(🚔)いう人が「君子」なので(🖥)ある。これに(🔖)反(🌜)し(🌳)て(🔈)、「善人」は必(🤹)ずしも政治と関係(🌚)はない。人(🥇)(ré(🌉)n )間(🏴)と(🎽)して諸徳のそ(✝)な(🤳)わつた人という程度(🎲)の意(yì )味で用(yòng )いら(🧕)れている(🦒)。
先(xiān )師(shī )が川のほとりに立(lì )っていわれた。――
○ 子(⏸)路(🔌)は孔子(🉑)がかつて大夫の職(🎿)にあつたの(🧤)で、それ(🤤)にふさわしい禮をも(🧙)つて葬(🍳)(zàng )儀を行(háng )いたかつたのであろう。師匠(jiàng )思い(🆘)の(🎨)、出過ぎ(🌺)た、し(🤞)かも(🚫)病中に葬式(shì )のことま(😁)で考(kǎo )えるような先走(zǒu )つた(🌯)、稚気愛(🛂)(à(🎍)i )す(💇)べき子路(💳)の性格(gé(🍮) )と、それに対する孔子の烈しい、しかもし(🍄)みじみ(🐊)とし(🧞)た訓(xù(⛷)n )戒と(🍴)が対(duì )照されて面白(bái )い。
「(♊)大(⚾)宰(zǎi )はよく私(🔂)の(⏲)ことを(🕠)知っておら(🤲)れる。私は若い(🎇)ころには微賎な身(shēn )分だった(🏽)ので、(🐔)つまらぬ仕事(🕺)をい(⚽)ろいろと覚(jià(📜)o )えこんだ(🔷)ものだ(🆓)。しかし、多能だか(🕗)ら(🗯)君(🐎)子だ(🐥)と思わ(🎸)れたのでは(🥜)赤(🌱)(chì )面する(😺)。い(🏛)ったい君子という(🧞)ものの本質(zhì )が多(📨)能ということにあっ(🆗)ていいものだろうか。決して(🕍)そ(🍇)んなことはない。」
一七(二〇(🐜)一)
三(sān )一(一七(qī )八)
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