av 媚薬6

A「なあに、(🕗)板前が瓢(😘)亭以上ですから、た(👾)んと御(😽)馳走に(🎅)なります(🍵)よ」

A「さあ、(🌽)も(🔇)う一(♌)眠りだ。キクちゃん(🔞)も、おやすみ。」(🐃)

A　青(🎟)扇の(🐴)すすめる(📻)がままに、僕は(🐾)縁側から六畳の(📍)居間(☝)にあがっ(🌗)た。僕は青扇と対(🈴)座(🍦)して、(〰)どういう工合いに(🎡)話を切りだし(🥁)てよいか、それだけを考えていた。僕が(🐶)マダム(🔀)のいれ(🐎)てくれた(🏏)お茶を一口す(🌁)すっ(➿)たとき(📶)、(🛵)青扇はそ(🌫)っと立ちあがって、(🚖)そうして隣り(🎋)の部(⛩)屋から将棋盤を持って来た(❔)のであ(🏦)る。君も知っているよう(🤱)に(🕷)僕は将棋の上手で(🔱)ある。一(📶)番くらい(👄)は指してもよいなと思った。客と(👮)ろくに(🍚)話もせぬ(🌟)うちに、だま(🍕)っ(🔤)て将棋盤を持ち(🍽)だすの(🏌)は(🐕)、(📀)これ(🤽)は将棋のひと(Ⓜ)り天(🤗)狗てんぐのよくやりたがる作法(📝)である。それで(🖼)は(🅿)まず、ぎゅっと言わせ(🥝)てや(😹)ろう。僕も(🍪)微(💠)笑みな(🥧)がら、(🧛)だまって駒をなら(➕)べた(👍)。青扇の棋風は不思議であった。ひどく早いのである。こちらもそ(📀)れ(🏑)に釣られて(🛂)早く指すな(👘)らば(⛪)、いつの間にやら王将をとられてい(🏍)る。そん(🦑)な棋風で(🌺)あった。謂いわ(🖊)ば奇襲(🌿)である(👣)。僕(🕐)は幾(📢)番とな(🚄)く負けて、そ(🎍)の(🌫)うちにだ(🚒)んだん熱狂し(☔)はじめたよ(🌎)うであっ(🌽)た。部屋が少し(🤪)うす(🔅)ぐら(😮)くなったので、(♌)縁側(🔼)に出て指し(🐲)つづけ(🖇)た。結局は、(💐)十(💑)対六くらいで僕(⚓)の(🔊)負けにな(🛩)ったのであるが、僕も青扇もぐ(🚕)っ(🕢)たりし(🖋)てしまった。

A　私(😋)は建(😚)築の(🐿)こ(📖)とについては全く門外漢であ(🖇)るが(😬)、(💉)西洋の寺院のゴシック建築と云うものは(🥤)屋(🎌)根が高(😺)く／＼(➡)尖って、その先が天(🦍)に冲せんとしているとこ(🌡)ろ(🎳)に(📂)美(📀)観が存する(🥓)のだと(💠)云(🕶)う。こ(🏒)れに反(💭)し(🐱)て、(🚤)われ／＼の国の伽(🚓)藍では建(🎟)物の上にまず(🐨)大(🔲)きな甍(📺)を伏せ(👃)て、その庇(🖋)ひさしが(➰)作り出す(🍦)深い(🍭)廣い(♑)蔭の中へ全体(🎙)の構造を取り込んでしま(⛩)う。寺院のみな(♑)らず(🔯)、宮殿でも、庶民の住宅でも、外(📠)から見(😏)て最も(🚡)眼立つ(🕗)もの(🔐)は、或(🎄)る場合には瓦葺き、或(🎫)る(🐹)場合には茅葺(🦕)きの(📌)大きな屋根と、その庇(🔻)の下に(🎨)たゞ(🧘)よう(💎)濃(🎠)い闇で(❎)ある。時とすると(🚫)、(🎅)白(💠)昼とい(🍅)えども軒から下には洞穴のような闇が繞(🧖)っ(💋)ていて(🚶)戸口も扉も壁も柱も殆ど見(🥍)えな(🚔)いことすらある。これは(💤)知恩(🛢)院や本願寺の(🛡)よう(📲)な宏壮な建築でも、草深い田(⛅)舎の百姓家でも同様で(🚎)あ(😞)っ(🏊)て、昔の大概な建物が軒から下と軒から上(⛑)の屋根(🏞)の部分(♊)とを比べると(🔒)、(🎼)少(🍺)くと(🏓)も眼で(⏯)見たところでは、屋根の方が重く、堆(⏺)く(🙌)、面積が大きく感(🖥)ぜられる。左(😱)様(🐷)にわ(♋)れ／＼が住(🧣)居を営むには、(🗜)何よりも屋(🎞)根(🎓)と云う(🥟)傘を拡げて大地に一廓の(💃)日かげ(🏈)を(🤶)落し、(💤)その薄(🛍)暗い陰翳(🐤)の(👺)中(🐆)に家(♈)造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根(😯)が(🌽)ない訳ではないが、(👧)それは(👹)日(🏆)光を遮蔽するよりも(👍)雨露を(🚾)し(🚭)の(🕚)ぐための方が主(❣)であって、蔭はなる(🔟)べく作らないように(🏊)し、少しでも(📔)多く内部(🍭)を明りに曝すよう(🏣)にし(🍓)ていることは、外形を(📂)見て(🧛)も頷かれ(🈺)る。日本の屋根を傘と(🚞)すれ(⛏)ば、西洋(🌔)のそれは帽子(🌀)でしかない。しかも鳥打帽子のよ(🗃)うに出来るだけ鍔つば(🃏)を(⛩)小さ(👛)くし、日光(🚅)の直射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の(💦)屋根の庇が(🤰)長(😁)いのは、(🤤)気(🔪)候風土や、建築材料や、その(🥟)他いろ／(🧛)＼の関係があるのであろう。たとえば煉(⛳)瓦やガラスやセメ(🛀)ントのようなも(🐘)のを使わないところから、(🕧)横なぐ(🌛)りの風(🤱)雨(😖)を防ぐためには(🎅)庇を深く(🙇)する必要が(🥒)あったであろうし、(📨)日本人とて(🏨)暗い(📙)部屋よ(🍭)り(🥎)は明るい部屋を便(🌩)利とし(🌧)た(🥡)に(🎇)違い(🛄)ないが、是(🌵)非なく(😸)あゝなっ(🧕)たのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の(😨)実(🦓)際から(🐳)発達するもの(🎽)で、暗い部屋に住む(✡)こ(👖)とを餘儀なくされたわれ／＼の先(🚿)祖は、いつしか陰(🔞)翳のうち(🔏)に美を発見し(🚙)、やがては美の目的に添(🍖)うよう(🎉)に(🚠)陰(🕛)翳を利用する(🏭)に至っ(📠)た。事(😎)実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依(🐣)って(🤫)生(❔)れているので、それ以(⏪)外(📩)に何もない。西(🐨)洋人が(🥇)日本座(🐂)敷を見てその簡素(💍)なのに驚き、たゞ灰色の壁が(🧙)あ(📒)るば(👍)かりで何の装飾(🎗)もないと云う風に感じるのは(🔚)、彼(🈂)等とし(🏿)てはいか(📡)さま尤もで(🌧)あるけ(😬)れども、それは陰(➕)翳の謎を解しな(🛍)いからで(💽)ある。われ／(😄)＼は、それでな(🛁)くても太陽の光線(🛢)の這(⛩)入(🤥)りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして(🌷)室(🛵)内へは、庭からの反射(👵)が(🖕)障子を透(🍍)してほの明るく忍び込(🚲)むようにする。わ(👁)れ(🈶)／＼の(🥨)座敷の美(💾)の(🌾)要素(🈵)は、この間接の鈍い光線に外ならない(🚢)。われ／＼は、(🍰)この(🏆)力のな(🥎)い、(🔅)わび(🎶)しい、果敢は(🌒)か(😊)ない光線が、し(💒)んみり落ち着いて座敷の壁へ沁(🥪)み込(😜)むよう(🆕)に(🕕)、わざと調子の弱い色の(👦)砂壁を塗(🎟)る(⛓)。土(🧛)蔵とか、厨と(🥕)か、廊下のよ(💠)うなところへ塗るには照りをつける(🛹)が(❣)、座敷の壁(😦)は(🛒)殆ど(🦖)砂壁で、めった(👆)に(🥑)光(📎)らせない。もし(⛑)光(😯)らせたら、(😅)そ(😧)の乏し(📢)い光(🚢)線の、柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、見るからにお(🗼)ぼつかなげな(🕡)外光が、(😞)黄昏色の(🎢)壁の面に(🍃)取り着い(💡)て辛く(🎟)も餘命を保(🎭)って(🎀)いる、あ(🧡)の繊細な明るさを(🐱)楽しむ。我(🎾)等に取(📐)っては(🚵)この壁の上の(👾)明るさ或はほのぐ(🐕)らさ(👷)が何物の装飾にも優るの(🏰)であり、しみ／(🚆)″＼と見飽き(🅰)が(🚷)しないのである(🙂)。さればそれら(㊙)の砂(😸)壁がその(🍟)明るさを乱さない(➕)ようにとたゞ一と色の(🙎)無地(🚵)に塗ってあるのも当然であって、座敷(🙍)毎に少しずつ地色(📳)は違うけれ(🕝)ども、何とそ(📰)の違いの(🚒)微かであ(🙆)ることよ。それは色の違いと云うよりも(📧)ほんの僅(🛌)かな濃淡の差異、見る人の気分(😖)の(📿)相(📴)違と(🔍)云う程のものでし(🔅)か(🤼)ない。しか(🌘)も(😎)その壁(🔵)の(🐚)色の(🥪)ほ(🕸)の(🚾)かな違いに依って、また幾(🌠)らかずつ各(👌)※(二の字点、1-2-22)の(👮)部(🤷)屋の陰(🌞)翳が異な(🌄)った色調を帯び(👪)るのである(🤺)。尤(🔆)も我等の座敷(🧛)に(🌟)も床の間(🏡)と云うもの(🚯)があっ(🥡)て、掛け軸を(😖)飾り(🎙)花を活けるが、(👣)しか(🧟)しそれらの軸や花(⬇)もそれ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主(😐)になっ(🖇)てい(🛶)る。われらは一つの軸を掛(🚼)け(🔱)るに(👆)も、(🧟)その(🏬)軸物(👿)とその床(⭕)の間の壁との調和、即ち「床うつり」(👇)を(🔼)第一(☕)に貴ぶ。われらが掛(🙄)け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを(🌯)※(「ころもへ(📋)ん＋(🎿)表」、第4水準(👴)2-88-25)具(➖)ひ(🧑)ょうぐに置くのも、実にそ(🏣)のためであ(📔)って、床う(🔈)つりが悪かった(🚭)ら(🐧)如何なる名(🌰)書画も掛け軸と(👬)しての価値がなくなる。それと反対に(🍻)一つ(🎧)の独(😐)立し(💗)た(🛴)作(🛵)品と(🕯)し(🔕)ては(⛔)大した傑作でもないよ(📱)うな書画が(🌂)、茶の間(😏)の(🔏)床に掛けてみると、非常にそ(👠)の(🕓)部屋との調和が(⛱)よく(🤱)、軸も座敷も俄かに引(🥀)き立つ場合がある(🎭)。そしてそう云う(⌚)書画、それ自身と(🔇)しては格別(🧑)のもので(🍸)もない軸(🕺)物の何(🍵)処が調和す(🏤)る(🖊)のかと(🗒)云えば、それは常にその地紙や、墨色や、※(「こ(🤚)ろもへん＋表」(🔄)、第(🤷)4水(🚦)準2-88-25)具の裂きれ(🚶)が持っ(💿)ている古色にあ(🐊)るのだ。そ(🏅)の古色がそ(🐕)の床の(☕)間や座(🌈)敷の暗さと適(🌊)宜な(🎣)釣(🔃)り(🍫)合(Ⓜ)いを保(🛳)つのだ。われ(🦖)／＼はよく(🕵)京都や奈良の(⛰)名(💔)刹を訪ねて、その寺(🔄)の(📱)宝物と云われる軸物が、奥深(⚪)い大書院の床(🦗)の間(🏛)にかゝっているのを見せ(🌜)られるが、そう云(⛱)う床(🙅)の間は大(🕡)概昼も(🙂)薄暗いので、図柄などは(👄)見分(🉑)けられない、たゞ案内人の説明(🤜)を(🌃)聞きな(🔼)が(🌬)ら消えか(🙂)ゝっ(🥇)た墨色のあと(🈂)を(🎚)辿って(🧕)多分立派な(🤼)絵(🤦)な(🎬)のであろうと想像するばかりで(🤢)あるが(♐)、し(🌨)かしそのぼやけた(🏂)古画と暗(⤵)い床の間(😻)との取り合わせが如(🚬)何(🚉)にも(🚞)しっ(🦖)くりし(🥚)ていて、(💏)図柄の不鮮明な(💖)どは聊(📰)か(🏼)も問(🏦)題(🔭)でないばかり(🏢)か、却ってこのくらいな(🥑)不鮮明さが(🤜)ちょうど適し(🌵)て(🈲)い(👏)るよ(💥)う(🤨)にさ(🔤)え感じる。つまりこの場(🎐)合、その絵は覚束ない弱い(🚑)光(🚀)りを受け留(👹)めるための(♎)一つの(🐆)奥床し(🐟)い「面」に(🥑)過ぎないので(🎾)あって、全く(🌬)砂(📊)壁(💢)と同じ作用をしかしていな(♌)い(🖲)のである。われら(🛥)が掛け軸を択ぶのに時代や「(🌸)さび」を珍重(🛋)する理由(🏮)は(📌)こ(👲)こ(👕)にあるので、新画は水墨や淡(🎚)彩のもので(👴)も(📉)、よほど注(🔆)意しないと床(🧤)の間の陰(🆗)翳を打(🏰)ち壊す(🎡)ので(⏯)ある。

A「今朝でござい(👩)ます。…(🙊)…(🎾)…」

A「私は大阪(🤗)人じゃあな(🐖)いから、………(🔙)これ(🅱)はや(🌸)っ(😘)ぱり大阪人の義務だと(🧛)思う(🌼)よ」