((🤕)違わない、違(🌹)わ(🤹)な(🧘)い、――何のことだろう。)
「2足(zú )一歩門外(⚡)に出たら、高(🎯)貴の客が眼の前にいるよ(🐍)う(🎮)な気持でいる(🐊)がよい。人民に(🍚)仕事を命ずる場合には、(❤)宗廟の祭(💊)典にでも(🎱)奉(🚥)仕(🎷)するようなつも(👬)りでいるがよい(🐂)。そして(🍆)自分の欲しないことを人(rén )に施さないように気をつ(🕸)け(🧑)よ。そした(✝)ら、邦に(👭)仕えても、家にあっても、怨(yuàn )みをうけ(🛳)ることが無いで(👐)あろう(👣)。」
「も(🍄)っ(🦍)と(😤)思い切っ(🐸)て、自分の心を(🌛)掘(jué(🐏) )り下げて見(jiàn )なさ(🌛)い。」
「(⛅)はっきり(😫)掴め(🦋)な(⭐)いにしても、(🛬)何か思い当(🤮)ることがあるだろう。」
「それだけ(🈶)の腕があり、し(💷)かも(➕)懸命に努(🎸)めていな(🐸)が(⚓)ら、三度(dù )び失(🐳)(shī(💹) )敗をく(🕥)りか(🐧)えすから(🏨)には、何か大きな根本的の欠(qiàn )陥が、(💼)君の(🌁)心の中にあ(👢)る(🕛)に相(🐛)違な(👫)い(🕕)。自分(🧥)で思い(🌳)当ることはな(📛)いのか。」
楽(🔩)長と孔子(🕐)の眼(🥍)
彼が孔子を送(sòng )り届けたあと、すぐその足で孟懿子を訪(🍈)ねた(🗄)のはいうまでも(🍪)な(🍝)い(💿)。そし(🌦)て(🥩)、もし孟懿子が、自己(jǐ )の権(🛣)(quá(🍅)n )勢を誇(😰)示(🔤)するためでな(💧)く、(📄)真に死者の霊に奉(fèng )仕(🎣)したい一心(🔟)か(🐢)ら、祭(🍈)典を行(📏)おう(🚯)としていた(🧝)のだったら、樊遅のこ(🤶)の訪問(🚵)は、彼にとっ(🔬)て、すばらし(😛)い意義をも(🛬)つことになった(🚓)に相違ない。し(⏳)かし、そのこ(🔘)とに(🕉)ついては(⚓)、(🚶)記録(💧)は(⬆)われわれに何事も告(gào )げて(🆚)はいない(🙊)。
その場(🌳)(chǎng )はそれで済ん(🔅)だ。しかし仲弓に(🌌)対(duì(🚓) )する蔭口はやは(🆗)り絶えなかっ(🎒)た(💘)。いうこと(🦄)がなくなると、結局彼の(🌺)身分がど(💫)うの、父の素行がどうの(⬆)という話になって(🌾)行(háng )った(🐪)。むろん、そん(🗻)な(🌚)話は、(🌠)今に始ま(⭐)ったことではなか(🦀)った。実(shí(🔃) )を(🚂)いうと、孔(📹)子が仲弓を特(🕶)に称(🏥)揚し(⏲)出し(📅)たのも、(📥)その人物が(🕘)実際(🥫)優れていたから(✉)では(🚻)あったが、(🏊)何とかして門人たちに彼の真価(sì )を知らせ、彼の身分(fèn )や(💅)父に関(😭)する(🏯)噂を話題(tí(🤜) )にさ(🔗)せない(🎒)ようにしたいためであった。ところが、結果(guǒ )はかえって(💡)反(fǎ(🕓)n )対の方に(💼)向(😜)いて行(😨)った。孔子が彼を讃めれ(🏚)ば讃めるほど(💻)、彼の身分の賎しいことや、彼の父(🐵)の悪(è )行が門人(😊)たちの蔭(yīn )口の(💎)種(🗯)(zhǒng )になるのだった。
(🍛)孔子は(🌆)そんなことを考(kǎ(🔪)o )え(🐖)て、(😅)いい機(🔖)会の来(🛁)(lái )るのをねらって(📦)いた。
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