「(🎩)う(🚩)そ、うそ! う(😉)そ※(感嘆(tàn )符二つ、1-8-75)――う(🤮)そ(🍙)※(🚫)[#(🍍)感嘆符(fú )三(sān )つ(💓)、70-8]…(⌛)…(📛)」とう(🍽)/\(🎑)由が本氣に泣き出(chū )してしま(🤲)つた。
雪が降り出してか(🍍)ら、十(shí )日(🌷)(rì )も經つと、百姓達(dá )は、(⭐)ソロ(🙁)/\この(📮)冬を、どうして過(🐕)ごして(🏯)ゆくかといふことを考へ出してきた。百姓達は(💿)雪を見(🍊)ると、急に思ひつ(💏)きでもしたやうだつた。食物(🈸)が(🚲)な(🛶)くなつても、(🕣)地主へ收(👠)めるものに(🏌)は手をつける(🐢)ことは(📙)出來ず(🍬)、(💥)町(dīng )へ仕入(rù )れ(😶)にゆくにも(🔢)金が(🉑)なくなつてきた。百姓が顏を合は(🍛)せると、ボツリ/\(🐮)自(zì )分達の生活(huó )を話して、何(😇)んとかしなければと云つた。皆(jiē )が(🎁)苦しんでゐた。それで何(🐜)時(🧑)の(🤵)間(😳)にか、その(😼)こ(👔)とがずうと廣ま(🥋)つて行(háng )つた。
源(🤼)吉(jí(🤕) )が、(🐺)集會の途(🐩)中(⬛)、醉拂つて歸つてきた。札幌に行つてゐ(⏪)る(🗃)勝から、手紙が來て(😚)ゐた。
間(🃏)。
こゝに(🦀)働いて(🗽)ゐる人(rén )達は、百姓のやうに(🏯)、(🌘)貧(pín )乏はして(🤥)ゐ(💴)て(🔨)も、何處か(👬)がつしり(📛)した(🔌)とこ(🖐)ろ(📕)がなく(💴)て、青白く(⏯)て、病(bìng )身らしくて、いつでもセキをしてゐる。俺は、そのことを考(🛺)(kǎo )へて、暗い氣持(chí )になつて(🏨)ゐる。石(🚺)(shí(👊) )狩川(chuān )の大平原にゐた方(fā(🍼)ng )が、と、き(🎾)まりきつた(🐓)愚痴(🙋)が(🥍)、此(🕣)頃出か(🍖)ゝつてゐる。本(🤙)當(🈚)(dāng )のところ(😂)、其(qí(👙) )處の生活も亦い(🏜)ゝ(🕓)ものではない(🥨)が。
口の中(zhōng )に手をつツこんで(🖨)、齒の間にはさまつ(🧟)てゐ(🚌)るのを、(😝)とつてゐ(🌯)た丸山(🛸)が、(👻)そばから口(kǒu )を入れ(👦)た。
(🚸)やがて、馬(mǎ )車(🔓)が一齊に(📟)動き出(chū )した。鈴の音(yīn )が、空(👯)(kōng )氣でもその(🥀)まゝ凍(dò(🖕)ng )えるや(🙉)う(🌬)な寒(hán )い空に、朗(lǎng )かに、しかしそれだけブル(🐡)ツとするほ(🚶)ど寒さうにひゞきわたつた。そ(⤴)れに百姓の(🔘)馬を(❄)しかる聲や、(〰)革(gé(🐟) )でぴしり(🐧)/(💣)\打つ(✖)音や、馬のいなゝ(🍟)き(🧟)などが、(🔦)何(hé )か物々し(🏴)い、生々した、大きな事が今起らうとしてゐるやうに(🎯)聞え(💖)てきた。
源吉は村に(🐝)歸つてから二(🚟)日寢た(🏍)。
源(🌾)吉(jí(📭) )達は、(🛰)も(🐆)う雪(🖋)も固まつた(😰)ので(⏭)、山(🥨)(shān )へ入(🎸)(rù )る時期だつたけれ(🤼)ども(🙁)、こ(🎞)の方が片(💄)付(🗣)くまで行けな(⏯)か(🏗)つた。そ(🏰)れに(🎚)今(jīn )では(😒)皆、そん(😫)な處(🍺)でない、と(🧕)思(😎)ふほど(📠)、興(🚍)奮してゐた(🤩)。石山の家に寄り合(hé )つ(👕)て(📲)、色(👂)々の話(😫)をきいた(🍈)りし(🌯)てゐる(🏒)うちに、殊に若(⛳)い百(❌)姓などは、「地(🎃)主つて不埓だ!」(⛓)さういふ(🍯)理窟(🌊)の根(gē(🌂)n )據が分つてくるのが出てきた。始め(👻)「(🍌)さ(⛽)うかなア」と思(👼)つて(🖐)、フラ/\した氣持の(🐎)ものが(🧣)、「野郎奴(nú )」などと云つて(🌐)きた。澤山(⭐)集ることがあると、校長先生は、手振(zhèn )りや、身(📶)(shē(🎑)n )振り(🏒)までし(🏻)て、「佐(🏗)(zuǒ )倉宗(zōng )五郎(📿)」や「磔(🍳)茂(mào )左衞門」などの(🚫)義民傳を話(❓)してき(🤳)かせた。それが、(🛀)處が、理窟(🧠)なしに百姓の(Ⓜ)頑(wá(🥀)n )固な岩(yán )ツころの(🌦)やうな胸のすき間々(🏗)々から(🙋)、に(🎶)じ(😾)み入(rù )つて(🚳)行(⚓)つ(💽)た。それから(🏓)、(🛌)笑談のやうに、「北海(🤼)道(dà(🉐)o )の宗五(🚟)(wǔ )郎」といふ奴が、何處かから(🍅)一(yī )人(rén )位(🔁)は出たつて惡(è )く(🕞)な(🍗)いだら(🈺)う(💸)さ、と(🎫)云(😋)(yún )つた(⛪)。する(🏋)と、朴訥な百姓は、眞面目に(😆)、考(kǎo )へ(🔢)こ(📻)んだ。
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