まっ(🏧)さ(🏫)き(🎣)にかれの目(🥓)(mù )につ(🎛)いたのは(📈)、田(tián )川(chuān )だ(🔼)った(Ⓜ)。田川はい(🔔)やに胸を張(zhāng )り(🚴)、軍(jun1 )隊流(liú )の(🕷)不(bú )動の姿勢(🎂)でしゃち(🚕)こ(🦁)ばっていた。そし(🤤)て(🎖)、次郎が肩か(🛌)た(⛏)か(👚)ら(🕞)力(❌)をぬ(🎳)かせ(💌)ようと(🈲)、どんなに骨をおっても、なかな(😩)かそ(🍐)うはなら(📳)なかった。これに反し(🙀)て、(🧛)飯(🌗)(fàn )島は最初(🆘)から、(🍸)ごく器用に(📐)正しい姿勢(🥛)をとっ(👨)てい(😘)た。も(🌮)しかれが、(📩)おり(📃)おりう(🌰)す目をあ(🌞)けて(🎾)朝倉(😤)先生の顔を(🤮)のぞくような(🧕)こと(💥)さえ(🚟)しなかっ(⛱)たら(🧝)、かれ(🧡)の静坐は、塾生(⛏)の中でも、最(🏪)もす(🎅)ぐれた部(🖐)類に属していたのかも(🎽)しれなかったので(🦈)ある。
「最(zuì )初(⌛)の朝にしては、め(🙂)ずらしいことだ(💬)ったね(🏼)。時(shí )刻が非常に正(✋)確(què(〰) )だったし、それに、(🐕)打ち方がち(⛲)っとも寒そうでなかっ(🏻)た。」
「強制される(👳)と、どんな(🥠)不合(hé(🤑) )理なことに(🔦)で(🐾)も盲(💭)従(🤰)もう(🕖)じゅうする。お(🏣)たがいの(🌴)相談(tán )に任さ(🥗)れると、な(🏸)まけられる(🥢)だけ(💒)な(🛺)まける工夫をする。もしそういう(😺)こ(🌗)とが人間(🐷)(jiān )に(🎪)とっ(👪)て(📚)あたりまえのこと(😃)だとして許(🐱)(xǔ )され(🛩)ると(⛪)すると(🖋)、い(🆙)ったい人(😂)間(🏴)の自主性(xì(🌩)ng )とか(🧗)良(liáng )心とかい(🆔)う(✊)ものは、ど(➖)うい(🐐)う意(♉)(yì )味をもつ(💇)ことにな(🏛)るんだ。いや、いつになったら、人間はおたがいに(🤷)信頼(🔫)しんらいので(🙂)きる共同生活を営い(👤)となむことがで(🏆)きるように(🍦)なるんだ。」
「例によ(🚜)って、指(zhǐ )導者がい(🀄)るようですね。」
朝倉先生(shēng )は、かつて次郎に、「現(⚪)在(zài )の(🥏)日本(bě(🎵)n )の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多数は、正面(miàn )からは全(🌔)く反対のできないよう(🔉)なことを理(lǐ )由に(🤚)して、自(zì )分たちの立(🕒)場を正(zhèng )当(dāng )化(🖊)したがるきらい(➖)があるが(🕥)、そうしたずるさは、ひとり(🏑)指(🐖)導(😩)層(🛌)だけに限られたことではないようだ。たいていの日本(📗)人は、何かというと、表面堂々とし(🐰)た理(🛰)由で自(zì(🍔) )分(⭐)の(🤘)行動を弁護したり、(🛑)飾(shì(🍅) )かざった(🤤)りする。しかも、それ(🗑)で他人(rén )をご(🎻)ま(🏕)かすだけでな(🥋)く、自(🔇)分(😸)自身の(🌧)良心をごまかしている。それを(📦)ずる(🥛)いなどとはちっとも考えない。これは(🦗)おそろしいことだ。友愛(📟)塾の一つの大きな使命(mì(🐺)ng )は、共同(🌤)生活の実(🚡)践じっせんを通じ(🐸)て、青年(🎰)たちをそうした(🌃)ずるさ(⬜)か(🛣)ら救い、真理に対(🖌)し(🕶)て(😿)もっと(🛫)誠実な人間(jiān )にし(🙌)てや(🚌)ることだ。」というような意(🌫)味のこと(😛)を、いっ(🤐)たことがあったが、次郎(🔭)は、便所(suǒ )の(🎑)中(🌻)から、飯(🚼)島のう(🔵)しろ姿を見お(😠)く(🛰)りながら、(🔠)その(💼)言葉(🙅)を思いお(🔦)こし、(🚳)今(🚊)さ(🙍)らのように、大(🚩)き(🚟)な困難(ná(😄)n )にぶっつかっ(🅱)たような気がしたのだった。
「それ(🦔)に(🎋)、今朝(cháo )はすいぶ(㊗)ん寒(hán )かったし、平(🌵)木中(😻)(zhōng )佐ど(🎀)こ(🤨)ろではなかったん(💎)だろ(🧜)う。」(🥐)
「お(⭐)しまいのほ(🦂)うは、実は僕が打(dǎ )った(🏰)んでした。」
先生の(🏣)言葉(🕜)の(🔊)調子は、はげしいとい(⏲)う(🎴)よりは、むしろ(🙈)悲(😫)痛だ(🕕)っ(🛏)た。
「え(🤱)え、はじめのうちは、いつもこん(🍐)なふうですよ。五分や七(🎫)分(😩)はたいていお(🍳)くれます。」
奕堂(táng )和尚は聞きおわ(🚻)っ(🏞)て、いかに(📖)もうれしそうにうなずいた。そ(💿)して、まだ(🦍)どこかに漂(🆘)ただよっていそうな鐘の音を追い求め(🐕)るよ(🥠)うに、(🎛)ふた(📱)たびしずかに眼をとじ(🗾)た。
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