○ 次(原(yuán )文)==一般に「つ(😾)ぎ」「(🌊)第二」の意味(📞)(wèi )に解されている(🍯)が、私は「途(tú )次(🎂)」など(🦇)と(👳)いう(💤)場(chǎ(🛢)ng )合の「(🎟)次(🍁)」と(🐰)同じく(🏡)、(🤩)目標に達す(❣)る一歩(bù )手前の意に解したい。
「人材は得(🥂)(dé )が(😬)たいとい(📜)う言(⚡)(yán )葉がある(🍨)が、それ(🥠)は真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時(🔝)代(🥅)をのぞいて、(😉)それ以後では、(🤳)周(🚈)(zhōu )が(📸)最(📕)(zuì )も人材(🛏)に富(fù )んだ時(shí(🤩) )代であるが、それでも十人に過ぎず、しかもその十人の中一(yī )人は婦人で、男(😎)子(🕉)の賢臣(chén )は僅かに(📨)九人(⚪)(rén )にすぎなかった。」
「先(xiān )生(😁)(shēng )の徳(dé(🔦) )は(👫)高山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(💰)ど高い。先(🆔)生の(🍓)信(🎴)念は金石(shí(🦒) )の(🗡)ようなものだ(🔟)。鑚きれば(🖊)鑚(🛠)きる(🦊)ほど堅い。捕捉しがた(🛰)いのは先生(shēng )の(🐮)高(🚆)(gāo )遠な(🤰)道だ。前にあ(👽)るかと(🕟)思う(🌃)と、た(♿)ちま(👬)ち後(😷)(hòu )ろにある(🤪)。先(xiā(🔽)n )生は順序を立てて、一(📜)歩(bù )一歩(👊)とわれ(🐩)われを導き、われわれの知識をひろめるには各(⏳)種の典(diǎn )籍(🔍)(jí )、文(wé(🚃)n )物制(zhì(🌵) )度を以てせられ、われわれの(🐒)行(🔀)動(dòng )を(😾)規制するに(🍁)は礼(🍠)を以てせ(❄)られる。私は(🛅)そのご指導(🅱)(dǎo )の精妙さに魅せら(🐏)れ(🔝)て(🕌)、やめ(🛤)ようとして(🔢)もやめることが出来ず、今日まで私の才(🏳)能のかぎりをつくして(🚽)努(🍗)力(lì )して来た。そして(🥁)今(jī(⛪)n )では、どうなり(🥣)先生の道の本体をはっきり眼の前に見る(🚧)ことが出来(🔼)(lái )るような気(🖱)がする。しかし、(✴)いざそれに追(🕑)(zhuī )いついて(📞)捉(🗳)(zhuō )え(✴)ようとすると、や(📗)は(👤)りどう(🧢)にもならな(🌚)い。」
○ 孔子と顔(yá )淵と(🍽)のそれぞれの面目(mù )、並に両(💫)者の(🕟)結びつきがこの一章に躍如(👢)としてい(🐎)る。さ(🌒)す(⤴)がに顔淵の(♟)言葉(🌾)(yè )で(👨)あり、彼ならで(😛)は(❤)出(chū )来(lá(🔴)i )ない表(biǎo )現(xià(🥨)n )である。
一六((👕)二〇〇)
「無知(zhī )で(📶)我流の新(🛏)説を立(lì )てる者もあるら(📧)しいが、私は絶対(🔪)に(🙏)そんなこ(🐇)と(📷)はしない。私は(🤘)なるべく多くの人の考(🏗)えを聞(🕜)(wén )い(🏉)て(🏌)取捨選択し(😰)、(🚰)なる(🏾)べ(📘)く多(🐏)く実際(🐇)(jì )を(🙂)見(jiàn )てそれを心(👦)にとめておき(🍗)、判(🏜)断(duàn )の材(💢)料にするようにつとめて(🕘)いる。む(🕘)ろん、(🆘)それで(🌺)は(💐)ま(😈)だ真(zhē(😵)n )知(🐨)とはいえないだろう。しか(🛩)し、(🏈)それが真知に(🌥)いたる途みちなのだ。」
一九(二二四)
○ 司(sī )敗==(🚐)官名(🌺)(míng )、司法(🎛)官。この(⏸)人の姓(xìng )名は明らかでな(🤖)い。
○ (💂)昭公=(🚳)=魯の国(📻)(guó(📎) )君(🍚)、(🕸)名は稠(ちよう)(📻)、襄公(じよ(♌)うこう)の子。
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