「(♏)もしそうだとすれば、(🐭)それが(😊)君(🚃)の邪(🈁)心というものじゃ。君(💓)の心の中では、この孔丘(qiū(🍗) )という人(rén )間が(🌯)、いつも対立的(de )なもの(🏫)にな(🐛)って(🔨)いる。君(⏯)は、は(🖥)っき(🐓)り意識し(🦒)ていない(📈)かも知れ(🔔)ないが、君の奏楽にとって、(⏹)わしの存(🌿)在は(😼)一つの(🍐)大きな(🉐)障(zhàng )碍(✔)なのじゃ。君(jun1 )の心はそ(🤒)のため(💛)に(🕐)分裂する。従って、(🏌)君は完全(quán )に(🚷)君の音(😑)楽(lè(⌛) )に(📣)浸りきる(🐶)ことが出来(🏸)ない(📗)。そこに君(👭)(jun1 )の失敗(🏸)の(🔼)原因がある(🔁)。そうは思(sī(💚) )わ(😛)な(🧞)いかの(🏅)?」
楽長(😫)は、雲を隔てて日を(🎗)仰ぐよう(👡)な感(🍡)じ(🍟)で(👶)、孔子(zǐ )の音(💞)楽論(lùn )を聴いていた。しかし、孔子の最後の言葉が彼(💗)の耳にはい(🤐)った時、彼(bǐ )の胸(xiōng )は急に(😦)う(🔛)ず(😴)き出(🧠)した。そして孔(kǒng )子(⬜)に(🎻)「邪心が(🍠)ある」(👦)と云われて(🍿)も(🏒)仕(🔫)方がない、と思(💎)(sī )った。
こ(👨)んな言(yán )葉(🆘)がつぎ(🖨)つ(🐟)ぎ(✍)に思(🍆)い(🌺)出(chū )された。樊遅は、(🏪)しかし、(🌯)自分(🐤)に実行(háng )が出来るか出(💙)来な(🚂)いかは別として、言葉の(🈴)意味(wèi )だけは、そうむずかしいとは思わな(🍞)かった。
(そうだ(🔸)、あの眼だ!)
「大丈夫(♎)だと思いま(🌵)す。本物(wù )が(🌏)立派で(🚏)さえあれば。」
(💁)楽(🈸)(lè )長は、な(⭐)るほど、そう云われれば(🤯)、そ(🛂)うだ、と思った。し(🎱)か(🕓)し、(🎫)それが自(🎳)分(fè(💲)n )に邪心(xī(😋)n )の(♉)あ(⤴)る証(🥝)拠だとは、まだどうし(🛄)ても思(sī )えなかった(⛱)。
「2現今(😩)(jīn )では、親(🤒)を養(yǎng )ってさえ(🏞)居(jū )れば、それを孝(🤲)行(háng )だと(🏨)いっているようだ(🤱)が、お互(🎗)(hù(🐅) )い犬や(🤲)馬までも(🐥)養(yǎng )っ(🤝)ているではないか。孝(xiào )行に(🧘)は敬(jìng )うやまい(🚑)の心が大(dà(👻) )切だ(🧘)。もしそれがな(🏙)かった(🏮)ら、犬馬(🔬)を(💷)養(🔓)うのと何のえらぶところもな(⏲)い。」
「如何にも、そ(⌚)れは知者(🌿)と(🧦)は(🏬)云(🌅)(yún )えませぬ。」
7 子曰く、(🏭)孝な(🤵)る哉(zāi )閔(👲)子騫。人其(🍚)の父(🕚)(fù(🏀) )母昆弟(🏔)の言(😚)(yán )を(🚛)間せ(🙀)ずと。(先(xiā(🐶)n )進篇(🍎)(piān ))
「仲弓に(🍡)は人君の風がある。南面して天下を治めることが出来(⛷)よう。」
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