十(🚭)(shí )二(🌭)、三臺(👤)も(😁)の馬(❎)橇(qiā(👦)o )が鈴を一(yī )せいに、(👜)雪(🌰)の廣野に、お(🍮)つぴらに響かせ(🚵)ながら(⬜)、前や後(🚣)(hòu )が時(shí )々呼び(🔍)かはしたり、物々しく、精一杯(💋)に一散(🖥)(sàn )に走つて(🔒)ゐるうちに、(🗼)それが、不(❇)思議(yì(🌱) )に、こそくな百(😷)姓達の氣(💜)持を(🛤)、グン/\殺バツな、(🎟)誰(🍡)(shuí )でも(⭐)、なん(💴)で(🥤)も來い、と(🎰)い(🖖)ふ氣(qì )持に(🆎)引きず(💿)つて行つた。四十をずつと過ぎて(㊗)ゐ(❌)る(🎃)、普(pǔ(🐕) )段(duàn )は(🐓)おとな(😰)しい(❤)房(🎼)公さ(😒)へが、
「それ、本當か?」(👤)
「(🍽)あの腹の子んしな(➿)。」と云つ(👔)た。
「(🍝)ウ(🚨)ン/\」といふのがあつ(⌚)た。「下りろ」「さ(🕌)うだ/\」……
源吉はあいまい(⏺)な返事をした。
(😾)源吉達は、もう雪も固まつたので、山へ入(rù(👵) )る時(🥫)期だつたけれ(♍)ど(💶)も(🤝)、(🔥)この方が片付くま(👳)で行(🗾)けなかつ(❕)た。それに今では(🏫)皆(jiē )、そんな處(🕗)でない(🤚)、と思(sī )ふ(⛱)ほど、興(🐷)奮して(❓)ゐ(🎲)た。石(shí )山(shān )の家(jiā )に寄(🔅)り合つて(🔗)、色(🌾)々の話をきいたりして(🔩)ゐ(😰)るうちに、殊(👜)(shū )に(🏸)若い百姓などは、「(🌹)地(🍫)主(zhǔ )つて不埓だ!」(🚻)さう(😎)いふ理(🥕)窟(kū(🤫) )の根據が分つ(🏝)てくる(⏳)の(🍗)が(📑)出(chū )てきた。始め「さうかなア」と思(🤴)つて、フラ(🚌)/(🚨)\(💙)した氣持のものが(🈸)、(㊗)「野(🔈)郎奴」な(🌨)どと云(🐉)(yún )つ(🥟)てきた。澤山(🔠)集るこ(🥒)と(🏡)があると、校長先(xiān )生(✈)は、手(🌇)振りや(✒)、身振り(😃)までして、(🕣)「佐倉(cāng )宗五郎(👱)(láng )」や「(🐘)磔(zhé )茂左衞門」などの義民傳を(👍)話(💕)し(💃)て(🚤)きかせた。それが、(😟)處が、(💋)理(🌌)窟(🕘)な(😼)し(🔍)に百姓(🐨)の(🛀)頑固な(🛀)岩(🥨)ツ(🚄)こ(🍌)ろの(☝)やうな胸(🧥)のすき間(jiān )々々から、にじみ(😳)入つ(💶)て行(háng )つた。それから(🎲)、笑(xiào )談のやうに(😽)、(👽)「北(běi )海道の宗(zōng )五(wǔ )郎」といふ奴が、何(😍)(hé(🕯) )處かから一人(rén )位(💶)は出(chū )たつて惡(😋)くないだら(🌼)うさ、と云(🍀)つた。すると、朴(🤯)訥な百姓は、眞面目に、考へ(🌳)こん(🅰)だ。
い(🐜)つかの晩(🤔)、母(mǔ(🔜) )があま(📪)り(🥡)變に思(sī )つたので、後を(🍮)つい(📛)て行(⛳)(háng )つた。すると父が眞暗な(🔯)畑の中に(➿)ズン/\入つて(😭)行くのを見た。その時に(🐍)は(⛷)母も何(hé )か(🗣)ゾツと身震ひを感(gǎn )じた。母は、(💤)少ししや(💾)がんで、そつちの方を(🕶)すかして(👥)見(💃)て(📝)ゐると、父は畑(tiá(😷)n )の眞中(zhōng )に(🙈)、立(😶)(lì )つたきり、じいとしてゐ(😦)た。十分も、二(🥕)十分も。それか(💚)らその(🤪)隣りの自(zì )分の畑の(🍠)方へ行く(⛰)と、又(yòu )、(♌)やつ(🚸)ぱり(⭕)立(🦍)つたまゝしばら(😷)くさうしてゐた。と、今度はそ(❔)こから一寸(cùn )離れた(🕉)自分の畑に歩(🔶)いて(🐬)行つた。母(mǔ )にはちつとも、(🙅)そのことが分らなかつた。
そ(🌟)して、「この事に(👴)對(🌸)して意見のある方(🏬)は、手をあ(😦)げて自分に云(🏿)つ(🎗)て(🔎)貰ひた(🍻)い(🥌)。」と(🎫)云(🚑)つた。
十(💳)(shí )二(è(🍞)r )、三(🆘)臺(tái )もの馬橇が鈴(lí(🔏)ng )を一せいに(♍)、雪(🤪)(xuě )の廣(🌓)野に、(🌇)おつぴら(💆)に響かせ(🌚)ながら、前(👮)や後(🤒)が時(shí )々(🎷)呼(🌥)(hū(🚵) )びかはしたり、物々しく、精一杯に一散(sàn )に走つてゐるうち(🕴)に(🐜)、それ(📥)が、不思議(yì )に、こそくな百姓達(⏬)(dá )の氣持を、グン(🚙)/\殺バツな、誰(🚂)で(🌀)も、な(🎈)んでも來い、(♋)と(🥍)いふ氣持に引きず(😊)つて(🏤)行つた。四十をず(🤝)つと過ぎてゐる、普段はおと(🈲)な(😾)しい房(fáng )公さへが、
「あまり先(🎹)(xiān )き立たねえ方(🔶)えゝべ(🚻)。ん、源。」
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