○ (🗓)孔(kǒng )子(zǐ )が昭公は礼を知(🔜)つていると(🦓)答え(😞)たのは、自分の国の(🤗)君主(zhǔ )のことを(🥂)他国の役人の(🍖)前(🐤)でそしる(❌)の(😑)が非(🏨)礼(lǐ )であ(🅰)り、且(🚈)つ忍(📰)(rěn )び(🖕)なかつたか(⬇)らであろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘(🕡)されると、それ(🏁)を否定(🧦)もせず(🐇)、ま(❣)た自己辯護もせず、すべて(🙈)を(🌖)自(🤘)分の不明(😘)に帰(guī )し(💷)た。そこに孔子の面目があつたのである。
「典籍(jí )の研究は(🛍)、私も人(🚱)なみ(🗺)に出来(lá(♏)i )る(🧚)と思う。しかし(💦)、(👾)君子(👖)の行を実(shí )践することは、ま(🐛)だなかなかだ。」(😭)
「さあ、何で有名(🎻)になってやろう。御ぎょにする(🍭)か(🔘)な(☝)、射(shè(🏑) )しゃに(🐕)する(👤)かな。やっぱり一番たやすい(🛅)御(yù(👃) )ぎょぐらいにしておこう。」
「先(👖)生は、(💳)自分(🚈)は世に用(🏠)いられなかったために、諸芸に(💟)習熟(shú )した、とい(😌)われ(🥑)たことがある。」
○(🚯) 綱(🌕)==(📖)これ(🙉)を「網」(🚯)の誤りと見(👘)(jiàn )て「一網(wǎng )打尽(✝)」の意味に解(jiě(🐨) )す(🏳)る(🛁)説もある。し(🖕)か(🐏)し、当時の魚獲(huò(🍧) )法に、(🚻)大綱にたく(👗)さんの小(xiǎ(🛴)o )綱(👟)を(🏪)つけ、その先に釣(dià(😸)o )針(zhē(🚀)n )を(✨)つけて、それを水に流(🦌)(liú )す方(fāng )法(🛵)があ(🧒)り、そ(😳)れを綱といつた(🔲)と(♊)いうのが(🔛)正しい(🎏)ようである。しかし、い(🈳)ずれにして(🍒)も、(🤬)本(běn )章の(👗)結局の(🦈)意(yì )味に(🐡)変(biàn )りはな(🥨)い(👥)。
二一(yī(👒) )(二二六)
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