かように解することによつて(🤘)、(🤲)本章の前(💼)(qián )段(🏁)(duàn )と後段との関(🐬)係が、はじめて明瞭に(🥄)なるであろう。こ(🎀)れは(😑)、私一個の見解(❓)であるが、決して(🌒)無謀な言で(🚭)はないと思う。聖人(🈴)・君子・(🏎)善(shàn )人の三語を、単(dān )なる人(🌔)物の段階と見(jiàn )ただけでは、本章(zhāng )の意味が的(💅)確に捉えられないだけでなく、論語(👅)全体の意(🖖)味があいまいにな(📼)る(⚾)のではあ(🏘)るまいか。
一(yī )四(二一(🕊)九)(🆕)
○ 前段(🔆)(duà(🍫)n )と後段(📵)(duàn )と(🕒)は、原(💧)(yuán )文では(🌬)一連(lián )の孔(🎇)(kǒng )子(zǐ )の言(🐶)葉にな(📴)つている(🗜)が、(🐩)内(🏆)容に連(lián )絡がない(😆)の(💙)で、定(dì(🍰)ng )説(🐛)に従(🍆)(cóng )つて二段(🏛)に区(🍵)(qū(🔋) )分(📞)した。
○ 政治家の(🌡)態度(dù )、(💑)顔色、言語というもの(💯)は、いつ(🖥)の(✏)時(🍉)代(☕)でも共通の弊があるものら(⛔)し(⏭)い。
一五(一九(🍼)九(jiǔ ))
「(🍠)せっかく道(🐌)を(😧)求(➰)め(🐂)てやって来(lái )た(🐇)のだから、喜んで迎(🗝)えてやって、退(🎅)かない(🤜)ようにしてやりたいもの(♈)だ。お前たちのように、そ(🥦)うむごいことをいうもので(🌙)はない。い(🤖)ったい、人が自分(🍊)の身(shēn )を(📃)清(qīng )くし(📌)よ(🐱)うと思って一(⬛)歩(bù )前(qián )進(jìn )して来(lái )た(⛄)ら、その(🖍)清くしようとする気持を(🏆)汲んで(🤶)やれば(🛡)いい(🤬)ので、過(🔍)(guò )去(🧢)の(🙉)ことをいつま(🗻)でも(💖)気(📫)(qì )にする必要はないの(🍄)だ。」
「忠実(shí )に(🐅)信義を第(dì )一義(🎽)とし(🔼)て一切の言動を貫く(🛵)がいい。安易(🌾)に自(zì )分より知(🕜)(zhī )徳の劣っ(⛅)た人と交って(🐦)、いい気になるのは禁物だ(🎾)。人間だから過失はあるだろうが(😊)、(🚱)大事な(🥓)のは、その過失を即(🛠)(jí )座(🌳)に勇敢(🚏)(gǎn )に改めることだ(🌳)。」
○ 陳==国名(〽)。
深渕ふか(🕧)ぶちにのぞむごと、
八(🛡)(bā )(二一三)(📿)
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