「分つてるべ(♍)よ。地(dì )主から(📨)畑(tiá(🔆)n )ばとツ返(🐰)すのさ!」
「(🐓)お芳、隣りの、あの、なんてか(🌐)、(⛽)―(🌴)―石か(🌩)、――(📂)石(shí(😎) )だ(🔠)べ、石(🏽)さ云つたどよ、さうや(🧐)つ(🗃)て。」
差(💶)配(🧐)に掛合(🔱)つても結局駄(🙏)目だと(🚦)いふことが分(🗒)(fèn )り、そこへもつて行つ(🗻)て(👘)差(chà )配の(🥀)とつた傲(🚛)慢な態度の(❌)ことから、(🙃)カツ! (⛔)とした元(yuán )氣で、すぐ地(🧔)主に掛け合(🧚)ふことに、手(shǒu )はずが(🖼)きめ(🥤)ら(🌊)れてしまつた。校(xiào )長先(xiā(🔲)n )生の「北海(🌮)道の(👿)宗五郎(🍴)」(🛀)が時(🏃)機を(🍰)得(🛵)て、三(sān )人も、(🏄)そ(✌)の大(👏)きな(🚴)役目を引き受けるものが百(bǎi )姓の中から出た程(🌓)だつた。
(🤴)源吉(🍬)は前(qián )方(fā(🏂)ng )に眼(yǎn )をやつた。風呂敷包(bāo )みか何か(🛡)のやう(🈲)に馬橇(qiāo )の上に圓(🐏)く(🐹)縮(suō )こまつて(🕦)ゐる百姓(🧗)を見ると、それが自分た(🌎)ち(🦕)全(quán )部(🛰)の生活をその(🎰)まゝ現(xiàn )してゐる(🛅)やうに源(yuán )吉(jí )には思はれた。このか(🥇)まき(💊)り蟲(🤫)のやう(🏀)な「敵」が分(📐)らず、分ら(🌧)うともせ(🚖)ず、蟻やケラの(📞)やうに(📅)慘め(🏛)に暮してゐる百姓達(dá )がハツ(🤯)キリ(😅)見えた。彼等だ(⛲)つて、(🚮)然し今(jīn )こそ、敵(🐼)がどいつだか、(😶)どんな(🚏)畜生だか分(💳)つたらう。だが、こ(🤜)んな(🤣)に打ちのめされた善良な百(〽)(bǎi )姓達は(✈)、(🥚)もう一度、(🍤)さう(🌐)だ今(jīn )度こそは、鎌(lián )と鍬をも(📷)つて、ふ(📯)んば(🎖)つて(🅱)、立ち(⚓)上れるか! 敵のしやれか(🔺)うべを目(🔕)が(📜)け(🛩)て、鍬をザク(👖)ツと打(❣)ちこめ(🗓)るか!
「(🐋)何んだベラ棒奴! ウン、野(💗)郎!」(🥐)さつきの、(🤐)醉(zuì(🍟) )拂(🔹)つた百姓(🌜)が(🌨)又(yòu )身體(tǐ )をヨロめかして(🍓)、壇に上つてきた。「何云(yún )つ(🙋)てるんだい。老(🏿)ボレ。そつたらごどで俺だち(🏧)の貧(🗳)乏どうしてく(🔌)れるんだい(🚬)。」
(🏫)一寸(👺)行(há(🃏)ng )つてか(💣)ら、帽子を(🈺)忘れて(🚃)きたこと(🛄)に氣付いた。石山は(🐰)プン(📞)/\しな(🧔)がら、ひよいとその時だ(🔅)け立ちどまつたが(🐾)、もどり(🚸)もせずに、結果を待つてゐる「幹(gàn )部」のところへ、走(zǒ(🈁)u )つた(🙍)。
―(😲)―誰もない(🌦)。ぢ(🛄)や俺だちは生(🦋)きるんだなあ。そ(🙇)し(✉)たら、俺(ǎn )だち(🐭)は俺(ǎ(📻)n )だちの方(🕶)法を實行(háng )するんだ!
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