「(💊)それ、本當(🌝)か?」
「貴樣、皆を(📍)けしかけたろツ(⬅)!」
(🥐) 九
源(yuán )吉(🥍)達は、(🐁)も(💆)う雪(xuě )も固(🕑)(gù )まつたので、山へ入(🔆)る(🌒)時(shí(🚂) )期だつたけれど(🔊)も、この方が片付(🚎)(fù(🏨) )くまで行けなかつた。そ(🈚)れに今で(⛱)は(🤕)皆、そんな處でない、と(🚦)思(sī )ふほど、興奮してゐた。石山(🧦)の家(👈)に寄り合(🦐)つて、色(👯)(sè )々の話をきいたりし(💤)てゐる(🚍)うちに、殊に若(ruò )い(😮)百姓な(🧕)どは、「地(😦)主(🔷)つて不埓だ!」さ(🎌)ういふ(💙)理窟の根據(jù(🧔) )が(🕤)分つてく(🐺)る(🎩)の(⭕)が出てきた。始め「(⛓)さう(🖼)かな(⛩)ア(🍛)」と思(🛑)(sī(🙏) )つて、フラ(🦃)/\した氣持の(📕)ものが、「野郎(láng )奴」(🔏)など(🧟)と(🧙)云つてきた。澤山集ることがあると(🧐)、校長(zhǎng )先生(🚏)(shēng )は、手(shǒ(🏺)u )振りや、身振りまでして(🖤)、「佐倉(cāng )宗五郎(láng )」や「磔(🛶)茂左衞門(🅱)」(🤷)などの義民傳(👶)を話(huà )してきかせた(🥘)。それ(🚇)が、(📎)處(chù )が、理(⚪)(lǐ(🎯) )窟なしに百(bǎi )姓(xìng )の頑固な岩ツころ(⛩)のやう(🚝)な胸のすき間(jiān )々々から、に(🐧)じみ入つて(㊙)行(háng )つた。それから(😲)、笑(🌿)(xiào )談のやうに、(🈵)「北海道(🤢)の(⏮)宗五(🚑)郎」とい(🖨)ふ奴が、(🧞)何(🤡)處かか(🤥)ら一人位は(✏)出(👢)たつて惡(è )くないだらう(🌉)さ(⭐)、と云つた。す(🌤)ると、朴訥な百姓(🗑)(xìng )は、眞(zhēn )面目に、考(🀄)へ(🍮)こ(🦓)んだ。
(🍛)何臺(🎽)も何臺も過ぎて行つ(💔)た。誰(shuí )か(🌒)ゞ源(🔆)(yuán )吉(jí )の家に言葉を(⤴)かけて(🤞)ゆくものが(🆎)あつた。母親は、(🤶)やうやく(🐵)戸をあ(🧤)け(🎅)て表へ出てみた(🤘)。その時は(🚼)丁度もう終りさうで(👯)、鈴(🔼)木の(🗼)石が、母親(qī(☝)n )をみて、「や(🤭)ア、お婆さん(✳)、(🕰)行え(⛓)つてく(🥐)る(🍸)ど!」と言(yá(🗼)n )葉をかけた。
源(🔄)吉(jí )は然し、やつ(💝)ぱり外の(🧦)百姓(🛴)達(dá )と同(🐡)じ(📜)や(🈂)うに、さういふことを、たゞ(🌞)ぼんや(👖)り考へてゐ(🕺)た(――考(🥁)(kǎo )へてゐ(💫)たとは云(🎲)へない程度で(🐞)あつた(🐅)が(🧚))が、そ(🏳)の(🔁)ぼんやりした考へ? が、今度は、源吉自(🍦)(zì )身(🤸)の經(🚑)驗で、少しづゝ形を(💽)と(🧥)つ(📊)てきた。そしてその(🛣)ことが、もう一(🥡)歩思ひ切つ(🍹)た跳進をしたの(🤫)は、校長先(⛎)(xiān )生(shēng )の話(✝)したこと(📺)であるやうだつた。こんな簡單な(📸)、分り(🕘)き(🔪)つ(🥂)た(🍀)ことを、(🚬)然(✉)し百姓は(🌏)一生がかりで(🌶)分(fèn )つた、或(huò(😆) )ひ(😓)は分らずに終ふことさへあ(🔖)つた(🏑)。分(😠)らず(🖤)に終ふことが(🐇)、かへつて多か(🚶)つた(📉)。
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