子曰(🗳)(yuē )く(🧡)、雍ようや(🤒)南(ná(🙁)n )面せし(📲)む(📛)べしと。仲弓(💃)、(🗜)子桑伯(bó )子(zǐ )を問う。子(zǐ )曰く、可な(🐢)り、簡なりと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く(🙃)、(🥅)敬けい(🅱)に居りて(📩)簡(🕋)(jiǎn )を(🚵)行い、以て其の民に臨(❓)まば(🌃)、亦可ならず(💻)や。簡(jiǎn )に(🔆)居(🚙)りて(💁)簡(🕡)(jiǎ(🍒)n )を行(háng )わば、乃ち大(✉)簡(💺)たいかんなるこ(🙊)となから(🖋)んや(🎗)と。子(zǐ(🌖) )曰(yuē )く、雍の言(yán )然りと。
((😼)小(😧)人がつけ上(shàng )るのも、怨むのも、(🚸)また嫉(jí )妬心を起すの(👻)も、結局は自(🚠)(zì )分だけがよく思われ(🌏)、(♈)自分だけ(😞)が(🍔)愛されたいからだ。悪の(💀)根元は(🚕)何といっ(📒)ても自(📅)(zì )分を愛し過(guò )ぎること(🌛)にある。この根本悪に眼(👳)を覚(🌡)まさせない限り、彼(bǐ(🚛) )等はどうにもなる(🕘)ものではない。)
「あれなら、大(🐗)丈夫(🦄)祭壇(🎐)の犠牲(💔)いけに(🐡)えになりそうじゃ。」(🐩)
(もし、孟孫氏に(🚧)、はな(👺)はだしい僭上沙汰でもあれば(☔)、(🐱)それは孟孫氏一家の問題(tí )だ(💱)けで(💞)なく(🧡)、魯の国の問題であ(🚌)り(🎲)、ひ(👣)いては天下の道義を紊るこ(🏀)とにもなる。そ(🏋)れに、(📪)万(〽)一(🌖)、自分に一応の(🐚)相談(tá(🗣)n )をし(🈶)た、とで(🛺)も云いふらされる(⛺)と、こ(🎪)れから自(zì(👧) )分(fèn )がやって行(háng )こうとする政(🐼)治(🛬)の精神(shén )を、傷けるこ(💌)とにもなる。出来れば(🆗)、自(zì )分の(🎳)いった意味を、はっきりさして置くに越した(🛶)こ(😺)とはない。しかし(💒)、祭(🔫)典の計(jì(🍪) )画(🔛)について(🛄)、直接の相(xià(🖲)ng )談(🍳)(tán )もうけないで、(🦃)こちらか(🤴)らそ(🌂)れを云い出すの(🗒)も非礼(Ⓜ)だ。何とか方法(😞)はな(🎨)いもの(✝)だろう(⭕)か(🥂)。)
「(🍳)お買(mǎi )い(🛰)上げになるの(🕉)でしたら、すぐあたって見ま(📠)しょ(😸)うか。」
(そうだ、あの眼だ(🐀)!)
孔子は、このごろ(🌊)、仲弓(🐭)(gōng )に対し(🥩)て、そ(🐢)ういった(✊)最高の(🛶)讃(🖇)辞をすら惜し(🌁)まな(👰)くな(🍜)った(🤖)。
(なるほど(🧀)孔子(zǐ )は(⏹)音楽(lè )の理論には長じてい(🥋)るだろう。しか(😃)し、実(shí )際(jì )楽器を握っての技術(shù(👘) )にかけ(🛥)ては、何といっても(🏽)自分(♿)の(😴)方(fāng )が玄(🙆)人くろうと(😓)だ(💞)。)
(孔子(zǐ(🤬) )の眼(📝)が(🏤)、俺の音楽(🚊)を左(🥠)右(🌴)するなんて(🍳)、そん(🐣)な(📊)馬(🚏)鹿げたことがあるものか。)
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