「もと(⌛)より天(🕍)意にかなった(🖥)大徳(🗣)のお方で、ま(😘)さに聖人の(🍞)域(yù )に(👃)達(🥥)しておられます(🆙)。しか(🥐)も、そ(😕)の上(🍢)に多(duō )能でもあられ(🍮)ま(🌭)す。」
「せっ(🚃)かく道(🦐)を求めてやって来(🍤)たの(🛡)だか(🔘)ら、喜ん(😧)で迎(yí(🚦)ng )えて(✊)やっ(🤮)て(🕝)、(📸)退かない(🎗)よう(🍧)にしてやりたいものだ。お前たち(✴)のように、そうむごいこと(🙀)をいう(🎎)もので(🥅)はな(🈹)い。いったい、人が自分(👪)の身を清(qīng )くしよ(🧓)うと思(🥤)って(✔)一歩前(qián )進して来たら、その清(qīng )くし(🌎)ようとする(🙅)気持(chí )を汲んでやればい(🛐)いので、過去のことをいつま(🥪)でも気にする必要(🤫)はな(📽)いのだ。」
「(🏽)流転の(🎞)相(🈲)すが(📿)たはこの(🔍)通りだ(🕋)。昼となく(🚴)夜(🛁)となく流れて(👌)やま(📑)ない。」
「しかし、わずかの(🍼)人(🕚)材でも(🎐)、(🕢)その有る無しでは大(dà )変なちがいである。周の(💪)文王は天下を三分(👟)(fè(🧤)n )して(🚵)その二を支(🍝)配下におさ(🐾)めていられたが、そ(📴)れでも殷に臣事して秩序をや(🌐)ぶ(😆)ら(😷)れなかった。文王(🕟)(wáng )時代の周の(😓)徳(🔎)は至(zhì )徳というべきであろう。」
「人材は得(dé )がたいという(🙌)言葉がある(⚪)が、(🏄)それは真(zhēn )実(🕎)だ。唐(tá(👛)ng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(yǐ )後では、周(zhōu )が(💮)最も人(🤬)(ré(🚄)n )材に富んだ時代で(🔌)あ(🎛)るが、それでも十(💬)(shí(🦊) )人に過(🌱)ぎ(🕘)ず(🙈)、しかもその十(🚗)人の中(🌻)(zhō(😆)ng )一(🌞)(yī(🧙) )人は婦(🌇)(fù )人で、男子(zǐ )の賢(🈸)臣(🐚)は僅かに九人(ré(🦍)n )にすぎ(🎿)な(🖲)かった。」(🧒)
「何か一つ話してや(🏔)ると、つぎからつぎへと精進(⛓)して(🏜)行くのは囘(huí )かいだけかな。」
子路は、(🍑)先師に(👦)そ(😂)ういわ(☝)れたのがよほど嬉しかった(🚉)と(❌)見えて、(🌹)そ(❌)れ以(🦐)(yǐ )来、たえずこの詩を(🚄)口(🎬)(kǒ(🌯)u )ず(🕰)さんでいた。すると、(👋)先(xiān )師はいわれ(🎲)た。――
三七(一(🐩)八四)
先(📺)師が川のほとりに立(🥑)っ(➗)てい(🌎)われ(🌍)た。――
つつし(⚽)むこ(🤲)こ(😪)ろ。
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