か(🐶)れらの大多(🚭)数は、ま(〰)だむろん、人間生活(⏹)(huó )にとっての自由(👔)の価(🧔)(sì )値や、(😵)そのきび(⛹)しさについ(🕧)て、ほんと(📃)う(🍂)に目を覚さま(🚨)していたわけではなく、友(yǒu )愛塾というところは一(yī )風変わ(🌀)った(🛃)指(zhǐ )導をやる(😹)ところだぐらい(🦁)にし(🛒)か(🍖)考えてい(🍚)な(🌙)かっ(🦀)た。しかし、(🍞)それ(🚛)に(🔬)し(🤦)ても、そう(🌾)した(🔠)言(yán )葉(yè )が、しだいに(🎌)かれ(📙)らの(🏫)間に(🌵)とりかわされるようになった(🌱)ということは、(📺)たしかに一つの進歩(bù )であり、混乱と無秩序むちつ(🔥)じ(🏧)ょの中で、不十分ながらも、何か自主的創(🍌)造(zào )的な活(💘)動が始(shǐ(🐡) )まっている(👐)証拠(jù )しょうこにはちがいなかったのである。
「むろん、ぼくは大河(🏣)君(☕)に(🦎)あやまる(🛌)つもりでい(🍇)ます。し(🌪)かし、大河(hé )君(jun1 )とし(✋)ては、ぼくがあやまった(🔊)だけでは、(🖥)気(qì )がすま(🚻)ないでしょう。」(🦎)
「打ちやめると、それでかえ(📹)って起(🚔)き(🖨)る(🤓)こともありま(🕷)すがね。」
「つ(🔫)ぎは、そ(💕)ろそろ県会(🌩)議員というところかね。」
朝(🔚)倉先生は(🧣)、か(🖋)つて次(cì )郎(lá(🍝)ng )に、「現在(zài )の(😝)日本(⛽)の指導層の大多数(shù )は、正(zhèng )面からは全(🔞)く反対のできないような(🔧)こと(🈲)を理(🍛)由にして、(🔔)自分(🛸)たちの(📲)立場を正(zhè(⏰)ng )当化し(📤)たがるきらいがあるが、そ(👙)うしたず(🍌)るさは、ひと(🛹)り指導(😰)層だけ(〰)に限(🤠)(xiàn )られたこと(🤖)ではな(😋)いよう(⌛)だ。たいて(🍐)いの日本人は(🈂)、(🍹)何かとい(🔝)うと、(✂)表面堂々とした理由で自分の(🕊)行動を弁護し(😙)たり、飾かざ(🤑)った(🔇)り(🐷)す(🆗)る(🤗)。し(😷)か(🌚)も、それで他人をごまか(🖱)すだ(🦔)けで(㊙)なく、自分自身の良心をご(🐲)まか(🐱)し(💢)ている。それをずるいなど(🛏)とはち(🔤)っと(🐰)も考(🍒)えない。これはおそ(🚖)ろしいことだ。友(🔆)愛(ài )塾の一つ(🚜)の大きな使命は、共同生活の(🖼)実(🥎)践(🐥)じっせんを通じて、青年(nián )た(🕠)ち(🍓)をそうしたずる(🈯)さか(👵)ら(🚃)救い(👠)、真(🙋)理に(🈵)対してもっ(🍬)と誠(🎹)実な人間にしてやることだ。」(🐸)というような意味のことを、いったことがあったが、次(👿)郎(láng )は(🎵)、便所(⛳)の中か(🚊)ら(👳)、飯島(dǎo )のう(🤣)しろ姿(💱)を(📏)見おくりながら、(👵)その言(🐃)葉(👃)(yè )を思いおこし、(🥩)今さらのよう(🕎)に、大(🔭)きな困(💧)難にぶっつ(👣)かったような(❓)気(qì )が(🤚)したの(🔯)だった。
「なるほ(😛)ど(🤬)。……ふん。……そういうも(🌄)の(🙅)ですかね。……あるい(🏔)は(🥎)そ(⬛)うか(💝)もしれない(👌)。」
「ええ(💝)、(🏿)べ(🎇)つに出る(㊗)用(🧕)も(💴)な(🌶)かったので(💉)……」
「どの(⚽)方面(miàn )の希望者(zhě )が(👢)多かっ(🥌)た(🐿)んです。」
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