「文王がなくなら(🥢)れた後、文という言葉の(⬆)内(📡)容をなす古聖の(❗)道(dào )は、天意(🤓)によってこの(💋)私(🌿)(sī )に継(🐿)承されているで(⏮)はないか。もし(🕳)その文をほ(🅰)ろぼそうとす(➿)るのが天(⏲)意であるなら(🈺)ば、何(hé )で、(🕓)後(📐)の世(🛸)に生れたこの私に、文に親(🙉)し(📥)む機会(huì )が与え(🙌)られよう。文(wén )を(🏦)ほろぼすま(📟)いとい(🍻)う(🙄)のが天(🎓)意であ(🏆)るかぎり、匡(✴)の人たちが、いっ(🖨)たい私(⚡)に対(duì )して何が出来るというのだ。」
一(yī(😕) )六(二二一)
先(🗯)師はそれだけいって退かれた(⛎)。そ(🌵)のあ(🤤)と司(sī )敗は巫馬(🦐)期ふばき(🛰)に会釈(🌌)し、彼(bǐ )を自分(fè(🏠)n )の身近(jìn )かに招(🔬)い(🧞)てい(📇)った(😔)。――。
「仁と(🛵)いうも(🗑)のは、(📀)そう遠(➖)くにある(🐸)ものでは(👹)ない。切実に仁を求(📮)(qiú )める人(ré(🏿)n )に(🗯)は、仁は刻(kè )下に実現(xiàn )さ(💒)れるのだ。」
「(🚒)音(🛀)楽(🎧)が正(🖍)しくなり、雅がも頌し(💿)ょう(🔂)もそれぞ(🏃)れその所を得て誤(wù )用されない(🃏)ように(🎥)なった(🏖)のは(🤣)、(🧘)私が衛(🐫)か(🔶)ら魯(🐇)に帰って(👷)来たあとのこと(🍦)だ。」
こ(🕌)ころやぶ(🚜)れず
三(sān )七(一八(🏾)四(sì ))
「(🛫)何という荘(zhuāng )厳さだろ(🛒)う、舜(🐓)(shùn )しゅん帝と(🎊)禹(🍠)う(📊)王が(🕶)天(tiān )下を治められたすが(🕍)たは。しかも両者共に政治(zhì )には何のかかわ(🧣)りもな(🦃)いか(🛷)のよ(🏺)うにしていられ(🍨)た(🌊)のだ。」(🎅)
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