「麻(✊)の冠かんむりをかぶるの(🐽)が(🏌)古礼だが、今では絹(🌲)糸の冠(guàn )をかぶる風習(xí )に(🚮)なった。こ(🚳)れは節(🐈)約(yuē )のため(♉)だ(🤣)。私(🔂)はみんなのやり方(⬜)に(🚭)従おう。臣下は堂下で(😅)君(jun1 )主を拝(👓)する(💮)のが(🆗)古礼だが、(🚡)今(jīn )では堂(🎹)上(shàng )で(💼)拝(💌)(bài )する風習(xí(🛹) )に(💱)なっ(🚴)た。これは臣(🐁)下の増(🛳)(zēng )長だ。私は、み(🏣)んな(🉐)の(😩)や(🈴)り方とはちが(🥒)うが、やはり(🌭)堂下で(🎴)拝(🌌)することにしよう。」
○ 大(dà )宰==官(guān )名であるが(🤳)、(👄)どんな官であるか明らか(🚰)でない(🎦)。呉の(🉑)官(guān )吏(🤣)だろう(➗)という説(shuì )がある。
「共に学ぶこ(🧛)と(🤳)の出(🐽)来(lá(💗)i )る人(🧕)はあろう(🕑)。しかし、その人たちが共に道(⛑)に精(🚙)進(jìn )すること(🈵)の出(chū )来る人であ(🏅)る(👥)とは限らない。共に道(💸)に精(😘)(jīng )進することの(🍵)出来る人はあろう(🎼)。しかし、その人(🗾)たちが(👹)、いざとい(🐄)う(👶)時(shí(🏌) )に確(què(🤠) )乎(🌝)たる信念に(🧕)立(🤖)って行動を共にしうる人であるとは(🌩)限(xià(🍃)n )らない。確乎たる信(⭐)(xìn )念(niàn )に立って行動を共に(🚕)しうる人は(🚤)あろう。しかし(🍈)、その(🌈)人たちが、(🏧)複雑(🍶)な現(🐴)実(shí )の諸問(🔙)題に当(dāng )面して、なお事を(🌽)誤(wù )らないで共に進みうる人(rén )であるとは(🐉)限らない(👹)。」(🔢)
とあるが、(🔗)もう私(🥟)も安心だ。永い間、お(🚤)それつ(♿)つ(🎡)しん(🤑)で、この身を(📅)けがさないよ(㊗)うに(🗽)、(🐬)ど(🏜)うやら護りお(💂)おせて来たが(📍)、これで死ねば(🌺)、もうその(🏍)心(xī(📕)n )労もなくなるだろう。ありがたいこと(👠)だ。そうではな(👖)い(🍹)かね、みん(🍓)な。」
「知者には迷いがない。仁者には憂(🦗)いが(🈲)な(🐃)い。勇(😟)(yǒng )者にはおそれがない。」
「大宰(🙀)はよ(➡)く私(📐)の(💼)ことを知(zhī )っておられる。私は若いころには微賎(🌤)な身(shēn )分だ(🖌)っ(🥜)た(🍈)ので、つまらぬ仕(🔚)事を(🐠)いろいろと覚(jiào )えこ(✳)んだ(🙀)ものだ。しかし(🐶)、多能だ(㊙)から君子だと(💺)思われたので(👒)は赤(chì )面す(🐬)る。いったい君子(zǐ )という(🐐)ものの本質(🐮)が多(🏛)能ということにあ(💠)って(👴)いいもの(🚹)だろう(👆)か(🏫)。決してそ(💝)ん(🉑)なことは(💏)ない。」(🌟)
○ 舜は堯(🌄)帝(✅)(dì )に(✈)位を(♍)ゆずられた聖天(📎)子。禹(yǔ )は舜(💋)帝に位をゆずられ(🔒)、夏朝(cháo )の祖(zǔ(🕔) )と(⚡)なつた聖(shèng )王(wá(🍻)ng )。共に無為にして化するほ(😺)ど(🕦)の有徳の人(🔵)であつた。
○ 本章は(🌛)「由(yóu )ら(🎮)しむべ(📋)し、知(zhī(👡) )らしむべからず(🍎)」と(🚽)いう言(💟)葉(😶)で広く流(liú )布され、秘密(👸)専制政治の代表的(de )表現である(📓)かの如く(🐷)解釈(🛤)さ(⏳)れているが、これは原文の(😼)「可(kě )」「不可(💞)」を「可能(📛)」「不(🔍)可能(néng )」の(🈲)意(🐟)味(📖)(wè(🧥)i )にと(🥕)らない(♌)で(🐍)、(🔎)「命令」「禁止(zhǐ )」の意味にとつた(🦎)た(🕹)めの誤りだ(❗)と私(sī(🌰) )は思う(🐻)。第一、(🔪)孔子ほど教えて(👭)倦まなかつた人(rén )が、民(mín )衆(🤐)の知(🔒)的理(lǐ )解を自(🤠)ら進んで禁止しようとする(🌝)道理は(🦏)ない。むし(🧕)ろ、知的(de )理解(🎉)を求めて容易に得られない現実(shí(📆) )を知り(🏻)、それを歎きつつ、(✂)その体(tǐ )験(🤫)(yàn )に基(🧤)いて、いよいよ徳(dé )治(🐓)主(😽)義の信(🚟)(xìn )念を固(gù )めた(🍿)言葉として受取るべきである(🚄)。
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