「一体どういう(🌎)意(yì )味(wèi )なので(🔚)ご(🖋)ざ(📜)い(🎵)ましょう。」
(💯)孔(🌨)(kǒng )子は、陽(👾)貨も(🤫)言葉だ(😛)けでは、なか(🏅)な(🛑)か立派(pài )なこ(⛅)と(🛫)を(📪)云うも(🚬)の(🏾)だ、別(😭)に逆(nì )らう(🆔)必(🖕)要もあるまい、と思った。で即(jí )座(zuò )に(💵)、
4 (🎏)子曰く、(🍫)父母(👜)在(📱)(いま)(🙏)さば遠く遊ばず(🚈)。遊(💼)ばば必ず方(🏡)ありと。(里(lǐ(🐥) )仁(ré(👧)n )篇)
次(🦄)(cì )は子游(🛁)に対(👲)する答えである(🏨)。
4む(🗳)ろ(🦄)ん彼は、仲弓(gō(🎽)ng )の問題にかか(😶)わ(🤫)りなく、これ(🔛)までにもその点に力を入れて(⛸)門(mén )人たちを教育して来た(🐮)の(🚰)である。彼がつ(💋)とめ(🦄)て「利(😤)」について語(🈯)(yǔ )るこ(💏)とを(🤚)避(bì )け(😇)、たまたまそれを語る(🥣)ことがあっても、常に天命とか、仁とかい(🎍)うよう(🤩)なこと(💴)と結び(🎐)つ(🍡)けて話すように注意して来(😻)たの(🧔)も、そのためである。また彼は、機会あるごとに、門人達の我執(🐪)を戒(jiè )めた。そして、「5自己の意(🔏)見(jiàn )に(👪)こだわって(🔤)、無理(🍎)強いに事を行(há(🛶)ng )ったり、禁(jìn )止したりするのは君子(👂)の道でない(👉)。君子の行(🌵)動を律(🦗)(lǜ(🥋) )する(🤯)ものは(🔴)、たゞ(🕠)正(zhèng )義ある(🏚)のみだ。」(👎)と(🙂)説(💷)き(🎞)、6彼(bǐ )自身、(🥉)細心(xī(🗜)n )の注意(yì )を払って、臆(🕉)断を去り、執(zhí )着を絶(🎻)ち、固陋(🐴)を矯た(🎺)め、他(tā(😍) )との対(⚫)(duì )立に陥らぬ(🏁)ようにつとめ(🙆)て来(🛺)たものである。
「(⚡)6父の在世(🔭)中(🐲)は、子の人(ré(🦗)n )物(wù(😷) )をその志によ(🛏)って(📽)判(pàn )断(duàn )さ(🍙)れ(👺)、父(fù )が(🍍)死んだらその行動(🖖)によって(⏸)判(💍)断(🌊)さ(😋)れる。なぜなら、前の場合は(🥪)子の行動は父の節(jiē(💧) )制(🌲)(zhì )に服(🐒)すべきであり、後の場合(🍲)(hé )は本(běn )人(🍔)の自由であるからだ。しか(🚓)し、(🚝)後(hòu )の場合(🌦)(hé )でも、みだ(🏫)りに父(fù(📺) )の仕来りを改む(🚽)べきではな(⚽)い。父(⛰)に対す(🌺)る思(🕧)慕(🔸)哀惜(xī )の情が深ければ、改むるに忍びない(🛢)のが自然だ。三年父の仕来りを(🐏)改(🍢)め(😹)ないで(🎨)、ひたすらに喪に服する者(🗽)にし(👯)て(🌱)、はじめて真の(💘)孝子と云え(🔗)る。」
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