とある(💿)が(😴)、もう私も安心だ(🤱)。永(yǒ(👛)ng )い(🚷)間(jiān )、お(🙋)それつつしんで、この(😜)身を(🍾)けが(🎷)さな(👪)いよ(🚸)うに、どうやら(🏞)護りおおせて(🌆)来たが、これで死ねば、もう(😰)その心労もなくなるだろ(🍇)う(🕙)。ありがたいことだ(🎋)。そう(🐙)で(🎦)は(🛏)ない(🚑)かね、(🤒)みんな。」
「修行というものは、た(💃)とえば山を築くよう(🦐)なもの(🥣)だ。あと(👆)一簣もっ(🏃)こというと(🕑)ころ(🌱)で挫(🗯)折(shé )しても、(🦌)目的の山にはならな(👹)い。そしてそ(🎮)の罪は自(🕯)分(🤭)にある(🔏)。また、たとえ(💌)ば地ならしをするよう(⛏)なものだ。一簣(🏹)も(🐉)っこで(🛍)もそこ(🍊)にあけたら、それだけ仕(shì )事がはかどったこ(🦌)とになる。そ(🕊)してそれ(🚬)は(💉)自分が進ん(🍖)だのだ。」
「鳳(🦉)(fèng )ほう(🍾)鳥も飛(fēi )ん(🗝)で来な(🛅)くな(🎾)った。河からは(🙍)図とも出(chū(🏑) )な(📇)く(🥂)なっ(😥)た(🤗)。これでは私(sī )も生き(🌀)ている力がない。」
「その程度(🌻)のことが(😔)何(hé )で得意になるね(💮)う(👅)ちが(🕹)あ(🍻)ろう。」
○ 前(qián )段と後段(duàn )とは(♓)、(🍻)原(yuán )文では一(🤙)(yī )連の(💀)孔子の言葉(yè )になつ(👁)ているが、内容に連絡がないので、定(👘)説に従つて二段に区分した。
「(🌝)学問は追い(📼)か(🛍)け(🕴)て逃がす(🙉)ま(🐑)いとする(🏙)ような気持(🚿)でや(🕓)っても、なお取(qǔ )りにがすおそれがあるものだ(🛣)。」
「(🔵)孔先生(💰)はすばらしい先生だ。博学(xué )で(🐔)何(🧚)ごと(🕝)にも通じてお出(chū )でなので、これと(😀)いう特長が(👺)目立た(📥)ず、(🤖)そ(🍒)の(💦)ため(🤹)に、却っ(♊)て有名におな(🔂)りに(😽)な(♐)るこ(🏁)とがない。」(🐬)
○ 前段と後段とは、原文(wén )で(🕦)は一連の孔(🎣)子(💏)(zǐ )の言葉(yè )になつて(🚥)いる(🆗)が(🌽)、(⏬)内容(róng )に(📒)連絡(luò )がないの(🐹)で、定説(🚰)(shuì )に従つて二段に(🕢)区分した。
「共に(🐨)学(🏙)ぶこ(👺)との出来る(🏖)人(🎢)は(📚)あ(🎮)ろ(🐨)う。しかし、その人たちが(🐿)共に(🏗)道(dào )に精進するこ(👴)との(👲)出来(lái )る人(rén )である(🚰)とは限らない。共に道(dào )に精(🐙)進す(🔒)ることの(💺)出(🚇)来る人はあろう。し(🔦)かし、そ(🥑)の人たちが、いざという時に確乎(➗)たる(🕤)信念に立っ(🔏)て行(háng )動を共に(🈯)しうる人(rén )であるとは限(🎹)(xià(🏜)n )らない。確乎(hū )たる信念に立って(㊙)行(há(🐳)ng )動を共にしうる人(🏈)はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複(fú(💘) )雑(zá(📽) )な(🎬)現実の諸(📳)問(💊)題に(😷)当面して(🆕)、なお事を(🗽)誤(🧡)らな(🛬)い(🐎)で(🔓)共に進(jìn )みうる人であるとは(📦)限ら(🆒)ない。」
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025