子(zǐ )曰(yuē )く、雍よう(🏆)や南面せしむべし(🐟)と(💬)。仲弓、子桑伯子を問う。子(🕶)曰く(🏕)、可(🍥)なり、(📁)簡なりと。仲弓曰く、(🥋)敬(🐥)(jìng )け(😹)いに居(jū(💃) )りて簡を行い、以て其の民に臨(🥉)ま(🐅)ば、亦(🐞)可(kě )なら(🐊)ず(🔇)や。簡(🚱)に居り(🖊)て簡を(🤗)行わば、(🛢)乃(🌱)ち大簡たいかん(❣)な(💫)ることなからんやと(🌘)。子曰(🥎)く(🔈)、雍の(👀)言然(🐧)りと。
というのであった。これ(📭)も子游(yóu )に(🎰)対(duì(💉) )す(🍗)るのと大同小異(🌬)で(🚱)、少(shǎo )々怒りっぽい子夏に対する答(🐃)えとし(🔒)ては、先ず当然だ。
5 子(❎)曰(yuē )く(💻)、(⛑)君子の天下に於けるや、適無(♿)き(🚎)なり。漠(mò )無きな(🧔)り。義に之れ(📩)与に比(bǐ )(し(🤬)た(🛬)が)(👣)うと。(里仁篇)
楽長(zhǎng )と孔子の(🖋)眼
こ(😶)れも別にむず(🐛)かしいことではな(🚰)い。子游にいささか無(📯)作法なところがあるのを思(🏑)い合(hé(🥢) )せる(👲)と(🌀)、(🧝)孔子(zǐ )の心持もよくわかる。
「然し、お前達のように、血(㊙)統など問題(tí )にしな(🌨)い(💟)人(rén )があ(🚟)ると知ったら、彼も(🗂)喜ぶにち(🐫)が(💳)いない(🙂)。わしも嬉しい(🔊)。……7いや君子というもの(📍)は、(🔰)人の(👅)美(mě(📕)i )点(🏳)を(💢)助(zhù(🐳) )長(🆘)して、決(🦎)し(🚖)て人(rén )の欠点に乗(chéng )ずるような(🈹)事はしないものじゃ。然し世の中(zhōng )には、兎角そのあべこべを行こ(💂)うとする(🦐)小(📈)(xiǎo )人(🚇)が多(duō )くてのう。」
陽貨は、(🎥)座(🛹)につ(🍱)く(🧓)と、いかに(🔤)も熱意(🌼)のこもったよう(🍆)な口調で(🌑)説き出(chū )した。
孔子の(🚕)口ぶりには、子桑伯(bó )子(zǐ )と仲弓とを(🙄)結(🎳)び(🔮)つけ(🥅)て考(❌)え(🔉)て見ようとする気(🐾)(qì )ぶりさえなか(🆘)っ(😂)た(🥐)。仲(zhò(✨)ng )弓(💳)は一寸あてがは(🎆)ずれ(👋)た(📚)。そこで、彼(💋)はふ(👿)みこんで訊(xùn )ねた。
懿子は、(🌓)その意味が(🧕)わかってか(🤖)、わからないでか(🔅)、或は、わかって(😢)も(🐺)知らん顔をする(🌉)方が都(dōu )合が(🏎)いい(📁)と考(kǎo )えてか(🉐)、(📶)重ねて(🏌)問(Ⓜ)いただして(🌯)も見ないで、帰(guī )っ(🈷)て行ってし(📐)まった。孔子は、い(⛓)く(🕋)らかそれが気がかりになら(👋)ないでもなか(😽)った(🎭)のであ(🍚)る。
「(🐐)違わ(🅱)ないよ(🌔)うになさる(🚄)が宜しかろう(🏡)。」
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