す(🧚)る(🧘)と、先(🛂)師(🚯)がいわれ(🈁)た。―(🤥)―(🍍)
○ (😳)両(🙂)端==首尾、本(👾)末、上下(💱)、大小、軽重、精(💏)粗、等々(😜)を意(🧚)味(➗)するが、(📃)要(🏅)するに委曲をつくし、懇(🤡)切丁(🐽)寧に教えるということを(🏖)形(xíng )容して「両端をたた(🌒)く」(🏂)とい(⬛)つ(🚵)た(🎿)ので(🐟)ある。
○ 政治(zhì )家の態度(👵)、顔(yá )色(👖)、言語(yǔ )というも(😒)のは、いつの(🏄)時(🐍)代でも共通(🌿)の(🦁)弊があるものらし(🍳)い。
「無(wú )知で我(🚜)(wǒ )流(liú )の新(xīn )説を立てる者も(🚫)あるらしい(🥑)が、私は(🎻)絶対にそ(👓)んなこ(🛍)とはしない。私はなる(🎓)べく多(duō )くの(👨)人(ré(🚤)n )の考えを聞いて(😴)取捨選択し、な(🍥)るべく多く実際を見てそれを心(🌫)(xī(📹)n )にとめて(🛡)お(🚱)き、判断の材(cá(👺)i )料に(😧)するように(🐂)つ(🤰)とめて(🍟)いる。む(🌖)ろ(🚠)ん、そ(🈶)れで(🧝)はま(🤐)だ真知と(🧝)はいえないだろう。しかし(🔸)、それが真知(zhī )にいたる途(😌)みちなのだ。」
「私は、君(jun1 )子という(👺)ものは仲間ぼめはしないものだ(🐤)と聞(😞)い(👕)ていますが(🗜)、(🔎)やはり(👛)君(🐇)子にも(🎡)それ(🐓)がありましょうか。と申(🍰)します(🐬)の(🐚)は、昭公は呉ごから(👮)妃き(💄)さきを迎えられ(🐴)、その方がご自(zì )分と同(tóng )性な(🍖)ために(🈯)、ごま(🦎)か(🕜)して呉孟(🏛)子ごもうし(🧤)と(🥍)呼(hū(🆎) )んでおら(📳)れるのです。もしそ(🏉)れでも昭(zhā(🕴)o )公が礼(lǐ )を知った方(fāng )だといえますなら、世の中(zhōng )に誰(👖)か礼を(🕗)知らないものがあり(🤫)ま(🚀)しょう(🧓)。」
八(🥨)(一九二)
深渕ふかぶ(🧣)ち(📸)にの(💕)ぞむごと、
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