「安んじ(🦅)て幼(😼)君(jun1 )の補(bǔ )佐(😖)を頼(🏻)み、国政を任(🕘)せること(🐝)が出(🚎)来、重(👣)大事(🏵)に臨んで断(💬)じて節操を曲(qǔ )げな(✔)い人、(😀)かような人(rén )を君(🔬)(jun1 )子人(😭)という(👐)ので(🚄)あろうか。正にかような人(👫)を(🌇)こ(〰)そ君(🤰)(jun1 )子(⬛)人というべきであろう。」
「(🏊)熱(🕴)狂的(🥦)(de )な人は正(💋)直(zhí )なものだが、その正直さ(🙎)が(⏯)なく、無知(zhī )な人は律義な(✈)もの(😈)だが、そ(⛵)の律(🥣)(lǜ(✊) )儀さ(💵)がなく、才(💤)(cái )能のない人(🎊)は信実なも(🧜)のだが、その信実さがな(🔇)い(🧖)とすれば、もう全く(🐃)手(shǒu )が(🚣)つけられない。」
五((🎥)二一〇)
「仁(rén )と(🍭)い(🎗)うもの(🥍)は、(🌸)そう遠くにあるものではな(📰)い。切(qiē )実(shí )に仁を求める(🌯)人(🚘)に(🕜)は、仁は刻(kè )下に実現されるのだ(🍮)。」
○ (😮)前段と後段とは、原文では(💮)一連の孔(🔁)子の言(🖨)葉にな(⛎)つているが、(🍏)内(👰)容に(🧙)連絡がな(💲)い(⭐)ので、定説(🥥)(shuì )に従つて二(èr )段に区(qū(🥃) )分(fèn )し(🐮)た(🛎)。
「(😳)修行と(🌖)いう(👜)ものは、たとえば山を築(zhù )くようなもの(🛄)だ。あと一簣もっこというところで挫折しても、(🕟)目的の山にはなら(🤤)ない。そして(🔥)その罪(🛍)は(🏎)自(zì )分(fèn )にあ(🆙)る。ま(👯)た、た(🆔)とえば地(😦)ならしをする(🔃)ようなもの(💲)だ。一(yī(👽) )簣もっこで(💾)もそ(🌒)こにあけたら(🙂)、そ(💞)れ(🆚)だけ(🖕)仕事がは(🌹)かどったことになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進(🕤)んだ(🈯)のだ。」
「寒さに向うと、松柏の常盤木であること(🐘)がよ(🗿)くわかる。ふだ(🔸)んは(🐿)どの木(🍡)も一(🔒)様に(🚦)青い色を(🙅)してい(🐁)るが。」(🛏)
一八(bā )((🐈)二二三(sān ))(🕜)
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