松本 穂香 似 av 女優7

A二人(🏊)は子供の時分に、随分仲の好い(👤)間柄ではあっ(🦋)たもの(🛫)の、(🕜)実を云うと私(🕧)は此の友達(🗃)の事をあまりよくは知ら(📔)ない(👴)のである。彼の(🈴)沈黙がちな性質はそ(🛁)の当時極端(🏢)に走って常に彼の特徴をなし(🍠)て居た(🔫)。尤も私は、非(🥢)常に古くから続いて居(🎓)る彼の(🐵)一(🐂)家(🚋)の(🔄)人々が、いつ(🥂)とは知れ(🔼)ぬ時代(⛽)か(📕)ら、或る独特な、(😆)天稟てんぴんの(🕧)感受性を備えて(🍍)居て(⚓)、それが累代(🀄)の長い間に多(🤗)くの高尚な(⚪)芸術上の作品(✋)となって発(💼)露し(🌟)たり、(🏞)又(❎)近年に(🧤)及ん(👰)では、幾度(🚮)か情深い(🈺)奥床し(🥗)い慈善事業とな(💘)って現れたり(🕳)した事や、此れ(🍍)もその発露の一例である熱烈(🕷)な渇仰が、誰(🚖)にでも気が(🕰)つき易い美点を(🦗)持(🤲)った(🎱)普通の音楽趣味よりも、恐(⛩)らく(📇)はもっと眼立たない方面(💆)へ余計に(⏪)注(🥑)がれた(🎱)らしい事(🥣)をも知っ(💈)て(🧙)居た。私はまた頗(💿)す(🕧)こぶる注目に値する斯う云(🗯)う事実を(🌌)も聞き(🔐)込(🎤)んで居た。と云(🚸)うのは、昔も今も変ら(⬅)ぬ尊敬を受けて居(⚪)るアッシャア(👴)一族の血統と(🏽)云うものは、嘗て(❄)いかなる時代(🛋)に於い(🍻)ても(🏬)、分家を(🤟)出した事がないのである。語を換(🐥)えて云(⏪)えば、その全体(🚅)の家系(📣)が(💺)一本の直線を成(🌥)して伸びて居(💒)るばかり(🎵)で、極めて(🔚)些(👶)細な、(🐤)一(😝)時的の変化はあ(🤧)り(🚎)ながら、(⛏)依然(⛸)と(🎾)して其のまま今(🏘)日(🐅)に及んで居る(😐)。此の欠(⬛)陥がある為(🕕)めに、(🆖)と、(👮)私は此の一家(🍌)族の異(🗻)常な特色と共に其の邸(🎽)の光景の(🦁)特色(🗼)を(🏣)精(🙋)細(🚪)に想い浮(🏿)べながら(🏧)、同時に又(🎙)此の二つの物(🎩)が(🚉)、(🥗)数世紀の長い間に、互いに及(🍸)ぼ(🦁)し合ったに(📦)違(🔢)い(🍕)ない影響の(❤)程度(🌇)を考慮しながら(🔫)、思案したのであ(📨)っ(🖲)た。――(🏜)―恐らく此の、傍系を出(🎂)さなかったと云う欠陥がある為めに、且かつその(〽)結(📆)果として、代々同じよ(🙍)うな(😹)調子で世(🔱)襲財産と家名とが親(🐵)から子へと伝えられて来た為めに、二つの物は遂に(🔊)全然(📈)同(🎩)一になって、その領地の元来の名義は「アッシ(🐲)ャア家」(🔑)と云う漠(🍈)然とし(🦉)た曖(🌭)昧な称呼の中(⬛)に(🎗)消えてなくなってしまったの(🆎)で(😉)あろう。――(🚌)―現に(📿)土地の(🏦)百(🐉)姓が用いて居(🤾)る此(😙)の称呼のうちには、その家(🛶)族と家(🙃)族の住んで居(🌮)る邸宅と、両様の意味が含ま(🐞)れて居(🍤)るのであ(🤬)る。

A「さあ(🔹)、―――三(🎣)十三箇所を(🗿)残らず廻っち(🤔)ゃ(🍤)あ大(🎃)変なんで、いい加減にするつ(🐍)もりだが、―(🏎)――(💶)とに(🍂)かく福(✉)良(🎡)か(🌔)ら徳島へ渡って(🚰)、それから帰ります」

A「し(🛁)かし風呂場(🤖)の話を(🏜)聞(🛁)いたのは僕ばかり(🕝)ぢやない。」―(🏝)――此の言葉は、それを口(🥋)に出し(🐮)はしな(🍰)かつたけれども、直(🍅)ぐと私の(😀)胸に(🌰)浮かんだ(🥛)。さ(🕓)う(🐗)して私(🛒)を一層淋し(🚭)く情なくさせた。

A「ああ、(✔)困っ(😠)たよ、(🤹)一(✏)時(💘)はとても(👿)帰って来てはくれないかと思(🥑)ったよ」

A　私は建築(🏯)の(🥊)ことに(🤖)ついては全く門外漢であるが、西洋(🍕)の寺(😕)院(🤫)のゴシック(💠)建築と云(🌡)うものは屋(🙋)根が(🚊)高く／＼尖っ(😚)て、その先が天に冲せんとしている(✒)ところに美観が存するの(📦)だと(🚼)云う(🐓)。これに反(😦)して、われ／＼の国の伽藍(💒)で(✋)は建物の上にまず大きな甍を(🙊)伏(👴)せて、その庇(🥈)ひさしが作り出す深い廣い(♏)蔭(🈷)の中へ全体の構造を取り込んでしま(🌪)う。寺院のみならず、宮(🚟)殿(🍄)でも、庶民の住宅(🐡)で(⛪)も(🏳)、(⭕)外から見て最も(😷)眼立つものは、或る場合には瓦葺(🧗)き、或る場合に(🍜)は茅葺き(🥣)の(🐧)大きな屋(🐖)根と、(🐡)その庇の(🏞)下にたゞ(🎲)よう濃い闇である。時とすると、(📲)白(🤔)昼といえども軒か(🈶)ら(🍿)下には洞穴のよ(💠)う(🗨)な(🐧)闇が(🏖)繞っていて戸口も扉も壁(🖌)も柱も(🌊)殆ど(🕒)見(🥚)えないこと(❤)す(📊)らある。これ(👵)は知恩院や本願寺のような(😕)宏壮な建築でも、(🏑)草深い田舎の百(🚤)姓家でも同(🐦)様であって、(💲)昔(🎫)の大概(⛺)な建(🌮)物が(⚫)軒か(🏉)ら下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(😇)見た(🚙)とこ(🍞)ろでは、屋根の方(🎂)が重く、堆く、面積(👌)が大(🛌)きく感ぜら(🐰)れる。左様に(🍋)われ(🆙)／＼が住居を(🎴)営むには、何よ(🥕)りも屋根と云う傘を拡げて大(😮)地に一廓の日(☕)かげを(🧟)落し(🕶)、その(👳)薄暗い陰翳の中に家造り(🛳)をす(🏞)る。もちろ(🔶)ん(⤴)西洋(🖍)の(🕔)家屋にも屋根がない訳ではないが、それ(🔻)は(💮)日(🌊)光(📮)を遮蔽する(🥐)より(👙)も雨露(🎸)をしの(🐧)ぐた(🏽)めの方が主(🌋)であって、(🍇)蔭(🐮)は(➰)なるべく(😡)作ら(🐪)ないように(📭)し、(⛵)少しでも多く内(🦐)部を明りに曝すよう(🏫)にしていることは、外形を見(👊)て(🧀)も頷かれる。日本の(🛀)屋根(🚳)を(🏘)傘とすれば、西洋のそれは帽子でしか(♋)な(💚)い。しかも鳥打帽子(🔂)のように(🕗)出来るだ(💚)け鍔つばを小さ(🐺)く(🕥)し、日光の直射を近(📭)々(😛)と軒端に(🥘)受ける。けだし日本(⛰)家の(🍭)屋根の庇が長(🐳)い(🏺)のは、気候風土(⛷)や、建築材料や、その(🏽)他いろ／(⬅)＼の関係が(👧)あるの(⚽)であろう。たと(🌊)えば煉瓦(😰)やガラ(🏺)スやセメントのよ(🚯)うなものを使わないところ(🎊)から、横なぐ(🛸)りの風雨を防ぐためには庇を深(🔣)く(😗)する(😍)必(🍔)要があ(💌)っ(🐵)た(🍟)であろうし、(👋)日本人と(🛩)て(🚧)暗い部屋よりは明るい部(🤞)屋を(📡)便(🚸)利としたに違(😔)いない(🔂)が、是非なくあゝなった(👝)の(🧦)でもあろう。が、美と(🚛)云(🎞)うものは常に生活の実際から発(🏰)達(😔)するも(🉑)ので、暗い(👬)部(🍮)屋に住むことを餘儀な(🎞)く(🗾)された(💂)われ／(💲)＼の先祖は(😡)、いつし(🛩)か陰翳(🎴)のうちに美を発見し、(🆒)やがては美の目的に添(🗣)うよ(🏅)うに(🤝)陰翳を利用するに至った。事(💝)実、(👲)日本座敷(🕹)の美は全く陰翳の濃(🧛)淡(🍜)に依って生れ(🙉)て(🚛)いるので、それ(🈚)以外(🔡)に何も(📬)ない。西洋人(🎓)が(🐉)日本座(🍚)敷を見てその簡素(🕙)なのに驚き、た(🐘)ゞ灰(🔰)色の(🆒)壁が(❇)ある(🎺)ばかりで何の装飾も(🤥)ない(🥝)と云う風に感じるのは、彼等としてはい(📣)か(⛓)さま尤(🏨)もである(🚠)けれ(👂)ども、それは陰(🎸)翳の謎(📬)を解(🍲)しな(⏮)いからである(🥣)。われ／＼(🍬)は(🆓)、そ(🚕)れでなくても太陽の光線の這(🌂)入りにくい座敷の外側へ、(🐋)土(🌄)庇(🛺)を(🚿)出したり縁側(📱)を(🔡)附けたりして一層日光を(🤲)遠のける。そして(🔑)室内へは、庭からの反射が障子を透してほの明る(✊)く忍び込むようにする。われ(🌪)／＼(🍔)の座敷の(🐎)美の要素は、この間(🚎)接(🕑)の鈍(♑)い(😑)光線に(🚣)外な(🎡)らない。われ／＼は、こ(🚜)の力の(🦑)ない、(🎭)わびしい(🔛)、果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🤴)うに、わ(🛒)ざと調子の弱(🥡)い色(😤)の砂(😵)壁を塗る。土蔵(🗒)とか、(🍭)厨とか(🐑)、廊下のようなところ(🕟)へ(😞)塗るには照りをつけるが、座敷(🕍)の壁(📿)は殆(⛸)ど砂(🔷)壁(🍧)で、め(📬)ったに光らせな(😡)い。もし光(🙄)らせたら(🌂)、その乏しい(😕)光線の、(🍒)柔(⛅)かい(🕐)弱い味が(🔦)消える(🦀)。われ等は何処ま(👉)でも、(👶)見るからにおぼ(🕧)つかな(📎)げ(🙌)な外光が、黄(🅾)昏色の壁の面に取り着(🌩)いて辛くも餘命を保(📙)って(👍)いる、あ(⛄)の(🥅)繊(🥇)細な(📴)明るさ(😚)を楽しむ。我等に取ってはこの壁(🦏)の上(👦)の明るさ或は(🈸)ほ(🙀)のぐ(😞)らさが何物の装飾にも優る(💾)のであ(🥣)り、しみ／″(🆘)＼と(🐣)見飽き(🚸)がしないのであ(🌉)る。さればそれらの砂壁がその明るさを乱(🤕)さないようにとたゞ(🔽)一と色の無地に(🍨)塗(♈)ってあるのも当然であ(🍿)って(👟)、(🧟)座敷(🌷)毎に少しずつ地色は(📮)違う(🎴)け(🚥)れ(💾)ど(🦐)も、何とその(🚜)違(🐳)いの(🥌)微かで(🦈)あるこ(🤡)とよ。そ(👃)れは色の違いと(🍫)云うよ(🔣)り(🗡)もほんの僅か(⛰)な濃淡(🍶)の差異、見(🔹)る人の気分の相違と(🕸)云(📮)う程のものでしか(🛄)ない(🌜)。しかもその(🤔)壁の色のほ(🤣)のかな違いに依っ(🤓)て、また(🛷)幾(🏡)ら(🤞)かずつ各※(二の(👦)字点、1-2-22)の部(🔏)屋(🚭)の(🐘)陰翳が(🍳)異なった(⏲)色調(🥪)を帯びるのである。尤も我等(🅿)の座敷にも床(😏)の間と(🏮)云う(🦄)ものが(🏼)あ(🤝)って、掛け(🚒)軸を飾(🏿)り(🎟)花を活けるが、しかしそれらの軸や(🏫)花もそ(🕕)れ自体が装飾の(🚷)役(🏝)をしているよりも(👹)、陰翳(🥠)に深(🤧)みを(🚚)添える方が主になって(🕵)いる。われら(🏗)は一つの軸を(➖)掛け(🥃)る(💾)にも、そ(🐡)の軸(💡)物とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け(🛢)軸の内容を成す(🏚)書や絵の巧拙と同(🌍)様の重要(👹)さ(🙄)を※(💒)(「こ(🍣)ろも(🚻)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🕚)置くのも、実に(🦆)その(👠)た(🥧)めであ(🕑)って、床うつりが悪かったら如何なる名書(📉)画も掛け軸とし(🍉)ての価値がなくなる。それと反対に一つの独立し(🔦)た作品としては大した傑作でもないような書画が、茶の間の(🍌)床に掛け(📺)てみると(🏵)、非常にその部屋(📐)との(🎛)調和(🌩)がよく、(📝)軸も(💘)座敷も俄かに引き立つ場合がある。そ(💌)してそ(⚫)う云う書画、それ自身とし(🌯)ては格別のも(🎙)のでも(⬅)ない軸物の何(🤱)処が調和するのかと(👭)云えば(⏹)、そ(🏻)れは常にその地(⬇)紙(🖇)や、墨色や、※(「こ(✴)ろも(⚡)へん＋(🈯)表」、第4水(🤓)準(📉)2-88-25)具の裂(🤳)きれが(🧤)持ってい(👁)る(🦈)古色に(🖌)あるのだ。その(🔇)古色がその床の間や座敷の暗さ(📢)と適宜な釣り合いを保つ(🙎)のだ。われ／＼はよ(🗣)く京都(🐐)や奈良(💒)の名刹(📠)を(🛣)訪ね(🏚)て、その寺の宝物と云(🗂)われる軸物が(🏦)、奥深い大(🔑)書院の床の間(🌝)にかゝっているの(💪)を(🎐)見せ(🍃)られるが、そう云(🔛)う床の(🌲)間は(😇)大(🥔)概昼も(⚪)薄暗いの(⚓)で、図(✝)柄(💽)な(🎭)どは見分けられな(🦍)い(👂)、た(🧛)ゞ案(⚽)内人の(〰)説明を聞きなが(✈)ら消えかゝっ(🐍)た墨色のあとを(🚼)辿って多分立(📩)派な絵(😲)なのであろう(❄)と想像するばかりである(🙂)が(🚝)、しかしそのぼ(🙌)やけた古画(🍀)と暗い(🕍)床の(🛐)間との取り合(🤢)わせが如何(🙁)にもしっ(🐷)くりして(🛸)いて(🐞)、(🌒)図柄の不鮮(🤙)明な(🍈)ど(💁)は聊かも問題で(♋)ないば(📨)かりか(⏪)、却ってこ(🚍)のくらいな不鮮明さが(♊)ち(🧀)ょうど適してい(🔵)るようにさえ感じる。つま(⚡)りこの場合、その絵(🍖)は覚束ない弱い光りを受け(👜)留めるた(🏙)めの一つの奥床しい(🛃)「(🈚)面(⛄)」に過ぎないのであって、全く(📵)砂壁(🛌)と同じ作(🐘)用をしかし(🐍)て(😆)いないのであ(➖)る。われ(🌱)らが掛け軸を択(㊗)ぶのに時代や「さび」を珍重す(💏)る理由はこ(✈)こにある(🍎)ので、(🔓)新画は水墨や(🤶)淡彩のも(✳)の(👐)でも(🆗)、よ(📗)ほど(🎭)注意しないと床(🔰)の間の陰翳を打ち壊(⛹)す(🐖)のである。

A「(🧤)さあ此れからお臀(😜)の肉だ(🐡)」