「もとよ(🐖)り天(🦔)(tiān )意(🛸)に(🈁)かなった(💡)大(dà )徳のお方で(🕐)、(💉)まさに聖(⏭)人の(🏻)域に(👺)達しておられます。しかも、そ(😜)の上(shàng )に多能でも(🕔)あられます(🏞)。」(🌑)
かように解するこ(🎁)とによつて、本章の(🚵)前段と(🕴)後段との関係が、はじ(📳)めて明(🔑)瞭になるで(🍞)あろう。こ(🏘)れは(🚹)、私一個(🐫)の見(jià(🔰)n )解(🔺)であるが、(🥈)決して無(💝)謀な言(yá(🥣)n )で(🖕)はないと(📓)思う。聖(⚫)人(🎸)・君(⚡)子・善(shà(💗)n )人(🌧)の(🕳)三語を、単な(🚓)る人物の(🍛)段階と見ただけでは(⛹)、本章(👜)の意味が的確に捉えられ(💅)ないだけ(🚶)でなく(🌾)、論(lùn )語(yǔ(🏗) )全体(🥣)の(❔)意味(wèi )があいまいになるのではあ(🚚)るまいか。
「正面切っ(🏘)て道理を(🔊)説(🏎)(shuì )かれ(🌳)ると、誰で(🌡)もその場はなるほど(🏽)と(🛢)う(❇)なずか(🍕)ざるを得ない。だが(🍢)大(🤮)事なの(🏷)は(🐩)過を改めることだ。やさしく婉曲に(🐀)注意(yì )しても(🍨)らうと、誰でも気(💺)持よくそ(🔎)れに耳(ě(🙄)r )を傾けることが出来(✋)る。だが、大事(⌛)(shì(🍕) )なのは、その真意(yì )のあるところをよく考えて(🔅)見るこ(🚁)とだ(🍉)。い(🎃)い気(🛡)(qì )になって(💣)真(zhēn )意を考えて見ようとも(🎖)せ(🚂)ず、表(🧢)面(miàn )だけ従(🕚)っ(🍃)て過(guò )を(🛣)改(gǎi )めよ(🔙)うとしな(🐤)い人は、私(🔑)には全く手の(😞)つ(🐭)けようがない。」
三三(一(🏟)八(bā )○(📰))
すると、公西華こうせいかがいった。――
ここ(⏳)ろまど(🍕)わず、
一(yī )七(🏚)(二〇一)
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