源吉は前方に眼(🤡)をや(🐾)つた。風(🧘)呂敷包(🚜)みか何(🗾)(hé )かのやうに馬(➿)橇の上(shà(👇)ng )に圓く縮(🥕)(suō )こまつ(🧜)てゐ(⏬)る百(🛎)姓を見る(📎)と、(🚹)それが自分たち全部の生活をそのまゝ現してゐるやうに源(🎌)吉には(🛌)思はれ(🦔)た(🤞)。このかまきり(🈺)蟲のやうな「敵」(🆑)が分ら(🏍)ず、分らうと(🚉)もせず、蟻(🎆)やケラのやうに(🚸)慘(cǎn )めに暮してゐる(👄)百姓(🌹)達がハツキリ(🍇)見(jiàn )え(🚓)た。彼(🆖)等(😉)だつ(🐯)て、(🤐)然(🚱)(rán )し今こそ、敵がどいつだか(🕚)、どんな(🥖)畜(chù )生だか分つたら(🕞)う。だ(🚎)が、こ(🔒)んなに(🚷)打(🔏)ち(⏰)のめされた(🕡)善良(💴)な(⏱)百姓(👂)(xìng )達は、(🙅)もう一度、さう(🛥)だ今(jīn )度こそは(⛰)、(💘)鎌(lián )と鍬(😣)を(🚲)もつて、ふんば(🏥)つて、立ち(🥤)上(🥂)れるか! 敵の(🍥)しや(🎫)れかうべを目がけて(🔍)、(🦏)鍬(😘)をザクツ(🕖)と打(🔞)ちこめる(😰)か!
「な(🙈)ん(🕜)まんだ、なんまんだ、――。」ブツ/\母親が云(👈)ふのを源(yuán )吉(jí )はきいた。
十二、三臺(😀)もの馬(mǎ )橇(🙏)が(💞)鈴を一せい(🐗)に、雪の廣野に(💄)、お(⏩)つぴ(💀)らに響(xiǎ(🦔)ng )か(🈹)せながら、前や後(🥗)が時(🎬)々呼(🌗)びかはした(🥄)り、(🗳)物々し(🤼)く、精一杯に一散(🤴)(sàn )に走つてゐるう(🗄)ちに、そ(👮)れが、(📅)不(😭)(bú(🔕) )思議(yì )に、(😝)こそくな(📕)百姓達の氣持(🤪)を(🤭)、(💆)グン/\殺バツな、誰でも、なんでも來(🛹)い、といふ(🤪)氣持(chí )に引きずつて行つた。四十(🏊)をずつと(🍳)過ぎてゐる、普段(🎦)はおとなしい房(fáng )公さへが、(🚔)
「ぢや、齋(🤠)藤案(⛷)に(💱)從ふこと(⏬)に(🦔)なるん(🆙)ですねえ。」
「誰か考へがあ(🈴)りませんか。」
丸山は、穩(wěn )かに(🥀)、(🚡)百(🗽)姓はそ(📵)んなことをするも(🔠)んで(🤦)ない(🍰)、地主は親で、(🙍)俺達は子供のやうなものだ、何(🤗)事も堪へ(❕)し(🍇)のんで働くことは立派なこ(🥔)と(🍪)だ。歸つ(✉)たら、皆んなにさう云つた方がい(🖕)ゝ(🔅)、差(📁)配さんには自(🥏)分からよく頼(🛋)んで置(👨)いてあげるから、(🍫)と云(yú(🐕)n )つた(⛴)。
母親は、源吉に(🛠)、「無理しねえばえゝが。」と云つた。「(👉)あんの調子(zǐ )だ(🖖)ら(🕷)、あぶねえわ。」
(🔽)百(💔)姓(🗺)達(🤙)は、(🕦)さ(🤜)うやつて(🔨)集つて決(🛎)(jué )めたが、今度はそのことを、地主や(🥘)差配(pèi )を相手にやつて(🔸)行くといふやうな(🌷)事になる(🉐)と(🚪)、お互が(✍)何(♒)處(🛐)か、調子(🔋)(zǐ )がをか(🍬)しくなつた。知(zhī )ら(🔰)ず知らずの間に、(🐫)どうにか我(💫)慢(màn )すること(❇)にする(🌍)か、そんな(🛤)事に逆もどりをしさうな處が(📯)出てきた。さ(🏕)うな(🐌)つたとしても、(🍀)百(♍)姓は然し今までの長い(⛵)間の貧乏の(🌥)――(🛫)泥(ní )沼の底(dǐ(🧒) )のやうな(📑)底になれてゐたので、ちつとも不(🦓)(bú )思議がらず(💃)に矢張(zhāng )り、その暮しに堪(kān )へて行つたかも知(zhī )れなか(〽)つた。――源(🚁)(yuán )吉は、一層無口(kǒ(🎬)u )に(🎧)、(😰)爐(lú )邊に大きく安坐あぐらを(📰)かき(😳)ながら、「見(🥫)(jiàn )た(🤼)か!」と、(🏐)心で嘲(cháo )笑つ(🏈)た(🌗)。
「覺えてやがれ、野郎(✒)ツ※(感(📝)(gǎn )嘆符二つ(㊙)、1-8-75)」
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