「知(zhī )者には迷いがない。仁者(🕶)(zhě(🚒) )には憂いが(🤠)ない。勇者にはお(😬)それがな(🥛)い。」
二六(liù )(二(📸)三一(⬛))
一(🥁)七(qī )(二二二)
「(😒)私は、君(🚨)子というものは(😹)仲間ぼめ(🐃)はしないもの(😗)だ(🥝)と聞いていますが、(🐜)やはり君子(zǐ )に(🕚)もそれがあ(🧛)りましょうか。と申し(🤗)ますのは(📙)、昭(🏺)(zhāo )公は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、(🍼)その方(🌋)がご(🤾)自分と(🍛)同性なた(🥁)めに、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうしと(🛎)呼んでおら(🆎)れるの(🌎)です。もしそれ(🎒)でも昭公が礼を知った方だと(😫)いえますなら、(🛥)世の中に誰(💘)か礼(🌷)を知ら(🕗)ないものがありましょう(🏥)。」
「堯帝の君(🤱)(jun1 )徳は何(hé )と大(dà )きく、何と荘(zhuāng )厳(💯)な(🍸)ことであろう。世(🔕)に真(zhēn )に偉大(🚶)なものは天のみ(➿)で(🎏)あるが、ひとり堯(🔠)帝(dì )は(🌋)天とそ(🚑)の偉大さ(👾)を共にし(🐅)て(😈)いる(📘)。その(🌪)徳の広大無(wú )辺(fǎn )さは何と(😵)形容(ró(💀)ng )し(🎵)てよいかわからない(📣)。人はただそ(🤶)の功業の(📄)荘厳(🦗)(yán )さと(😥)文物制度の(🕙)燦(càn )然たる(🥩)と(📔)に眼を見はるのみである(🐶)。」
よきか(🐧)なや。
舜帝には五(wǔ )人の重(☕)臣(chén )が(🛤)あって天下が治(zhì )った。周(🤯)の武王は、自分には乱(💟)を治める(🌎)重(💈)(chóng )臣が十(🏬)人(🌊)あるといった(🦒)。それに関(wān )連(lián )し(🚇)て(🧝)先師がいわれた(〽)。――
「ぜいた(👟)くな人は不(bú )遜になりが(🕦)ちだし、(📰)儉約(🦆)な(💹)人(rén )は(🏇)窮(qió(😃)ng )屈に(🥙)なりがちだが、どちらを選ぶかというと(㊙)、不遜(🚦)で(🔐)ある(🏮)よりは、まだし(🐹)も窮屈な方がいい。」
「ここに(🐔)美(🌪)玉があります。箱にお(💴)さ(👜)めて大(🌴)切(qiē(🔼) )にしまっておき(📛)まし(📲)ょうか。それとも、よ(🤴)い買手を求め(📦)て(🤼)それを売りましょうか。」
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