先師(shī )は、誰かといっしょに歌(🦆)をうたわ(😚)れる(✈)場合、(🤨)相(xiàng )手がすぐれた歌い手(shǒu )だ(🚤)と、必ず(📔)その相(🍨)手(🌊)にくりかえし(🍕)歌わせ(🐟)て(🔍)から、合唱された。
○(🤞) 天下(🆎)==当(dāng )時(💧)はまだ殷の時(shí )代(dài )で(🏨)。周室の天下ではなかつたが(➕)、後に(😻)天下を(🌨)支(zhī )配(pèi )したので、こ(🈂)の語が用(yòng )いられた(⤴)のであ(🌼)ろう。
○(👗) こ(🤖)の(💧)章(zhā(⌚)ng )の原文は、よほど言葉(yè )を補つ(🛡)て(🔲)見(♍)ないと意味が通(🔉)(tōng )じない。特(🉑)に前(qián )段(🐁)と(🆙)後段とは一(🚭)連の孔子の言葉になつて居(jū )り、その間(🌏)に意味(🦖)の連絡がついていな(🎇)い(📇)。ま(👱)た(🌆)、後(hòu )段に(🗝)おいては周(🍇)(zhōu )が殷に臣事した(🐱)ことを理(lǐ(😿) )由に「至徳」と称讃(zàn )し(⛷)てあるが、前段(📣)(duà(➡)n )に(💍)出てい(🔸)る武(🖤)王は(😠)殷の紂王(🔼)を討(🚴)伐(fá )した人(😹)であるから、文王時(⏮)代に対(🌽)する(🤓)称讃と見るの外(🗡)はない。従(🔺)つて「文王(wá(🕑)ng )」とい(🚣)う言(⏺)葉を補(bǔ )つて訳す(🏚)ることとし、且つ賢臣の問題で(⛑)前後を結びつけて見た。しか(🦐)し(👭)それでも(🐲)前(🌯)後の連絡は(🎭)不充(🚟)(chōng )分(📍)である。というのは、文(wén )王(🌩)の賢臣(🧕)が武王(🎾)(wáng )の時代になると、(🥣)武(wǔ )王(wáng )をたすけ(🧜)て殷を討(🍱)たせたこと(📠)になるからである。とにか(🏁)く(⏲)原文(🤫)に何等(😑)か(🏼)の錯(📔)誤があ(🔌)る(🚗)のではある(📓)まいか。
(🥥)巫馬(⏹)(mǎ )期があ(🌼)とで(🐉)そ(🈶)のこ(🈸)とを先師(👍)(shī )に(🕕)告(🥉)げる(😾)と、先師はい(🎁)われ(🍡)た。――
互郷(🏉)ごき(🎤)ょうという(🌫)村の人(🤽)たち(🍱)は、お(⚽)話(🔘)(huà )にな(🕜)らないほど(🎶)風俗が悪かった。ところがその村(❎)(cū(➿)n )の一少年(🔚)(nián )が先師に入門をお願(yuàn )いして許(💗)されたので、門(📫)人(rén )たちは先師(🧑)の(📓)真意を疑(yí(🎧) )った。す(🚮)ると、先(xiān )師(shī )はい(💄)われた。――
陳ち(📃)んの司(sī )敗(🤭)(bà(🚢)i )しはいがたず(🤤)ねた。――
ここ(🧥)ろやぶれず(🐂)
「(⛏)聖(💷)とか仁とかい(🍡)うほ(🥙)ど(🗓)の徳は、私には及(jí(🍎) )びもつかない(🐌)ことだ。ただ私は(🧘)、その境地を目ざして厭くことな(🚁)く努力し(🐞)て(🎪)い(🥗)る(⏮)。ま(🔎)た私(🛤)の体験を(🔺)とお(😚)して倦む(🎐)ことな(🏳)く(💳)教えている。それだけが私の身(shēn )上(shàng )だ。」(🔰)
○ 四十づら、五十づらをさ(🔧)げ、(♉)先輩顔をして孔子の前に並んで(😥)いた門(🧞)人たちは、(👨)どんな顔(📀)を(😗)したであろう。
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