が、その意見(🐉)は、(💎)忽(💯)ち(🛴)皆の反對に會(👎)つて(🏖)しまつた。そん(👖)なことは(👼)と(🌤)ても出(chū )來得(🕳)ないことであり、(👄)又すべ(🛌)きことでない、さう百姓は誰も考へてゐた。
石山(🤷)はそこで、出て行つた。――俺(🐑)だ(🏄)ちのしなけアな(😔)らない事は、も(🕔)う決つて(🤲)ゐるのだ。そ(🎞)れを(🕣)しなかつ(😪)たら、明日食ふ米がな(🗑)くなつて、(🔝)俺だ(🥄)ちは(🔔)死(sǐ )なな(♉)ければならない(🍶)事だけだ。――俺だちはど(⏸)うしても死(🥩)ん(🥓)だ方がい(🐩)ゝと思(✌)つてゐ(🧞)る(🛡)ものは手をあげ(🏧)て(🔯)くれ。さ(📷)う(🎷)云つた。
「お母アからき(🐼)い(🔧)てみ(🎗)ればえゝさ(🏏)。」(♉)
(🍽)村(cūn )は雪の中のあち(💒)こちに置き捨てにされた塵(🥍)(chén )芥(🚋)箱(🐪)(xiāng )の(🐶)やうに、意(yì(🗜) )氣地な(🌊)く寂(jì )れ(🏫)てしまつ(🕝)たや(♟)うに見えた。鳶(yuān )に(🌽)油揚げをさらはれた後のや(🔗)うに、皆ポ(🏝)カーンとしてしまつた。源吉は(👘)寢な(🧦)がら、(🎑)然(rán )し寢(qǐn )てゐられない氣(🏇)持(chí )で、興奮(⛔)(fè(🗒)n )して(🎯)ゐた。母親が、源吉(🤾)の枕もとに飯を持つ(🚈)てきて、何時もの泣(🍹)言(🥉)(yán )交りの愚(🍏)痴をク(🛄)ド/\し(🔽)てから、フ(🏻)ト思(🐫)(sī(🎷) )ひつ(🚸)いたやうに、
源(yuán )吉(jí )達は(⛷)、(🍣)もう雪(💆)も固(🥢)まつたので、山(🐞)へ入(rù(🏫) )る時期だつたけれども(🌆)、この(👔)方が片付(fù )く(🌸)まで(😣)行(👷)(há(🥉)ng )けな(🌊)か(⛵)つた。それに(😱)今で(💜)は皆、そん(😴)な處でない、(📞)と(💯)思ふほど、興奮してゐた。石山の家(jiā )に(🌌)寄(jì )り合(💎)(hé )つて、色々の(👋)話をきいたり(🥏)し(🆎)てゐ(🚆)るう(💢)ちに、(🚥)殊に(🧞)若い(✝)百(💮)姓などは、「地主つ(🥁)て(👘)不埓だ!」さういふ(🐰)理(🙍)(lǐ )窟(🚽)の(📮)根據が(🥐)分つてく(🎽)るのが出(😾)てきた。始(shǐ )め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(qì )持のものが、(🍦)「野郎奴(nú )」などと云つてき(🔝)た。澤(⬜)山(shān )集るこ(💞)とが(🉐)あると、(📥)校長(zhǎng )先(xiān )生は、手振りや、(🎂)身振(✉)(zhèn )りま(➿)でして、(⛏)「佐倉(👀)(cāng )宗(👻)(zōng )五(wǔ )郎」(🐤)や「磔茂左衞(wè(👽)i )門(mén )」などの義(yì )民(mín )傳を話し(🏧)てき(😙)かせた(🤫)。それが(📂)、處(🏎)が、理窟なしに百(🛁)姓の頑固な岩(yán )ツころのやうな胸のすき間々々から、(👭)にじみ入つ(🉐)て行つた。それか(😬)ら、(🔶)笑(😠)談の(🕤)やうに、「北海道の宗五郎」といふ奴(⛱)が(🥁)、何處かから(👠)一(🎉)人位(wèi )は出たつ(📬)て惡くない(🏇)だらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百(💭)(bǎi )姓(🕗)は、(😦)眞面目に、考(kǎ(🥦)o )へこんだ。
源(yuán )吉(jí )の前の房公が(🍉)、(🆓)振(😷)(zhè(👤)n )り(🧙)かへつて云つ(🛤)た。
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