「共(gò(🉑)ng )に学ぶこ(📇)との出来る人は(🔟)あろう。しか(🤠)し、(📙)その人(ré(🏘)n )たちが共(gòng )に道に精進す(📯)ることの(🚻)出来(lái )る(🕌)人であるとは限らない。共(🤱)に(🧦)道に精進(🆘)するこ(🕜)との出(🍋)来る(💒)人(🧣)は(🐵)あろ(🦖)う。しかし(🐊)、(🚩)そ(🔤)の人(👌)た(😠)ちが、(💦)いざ(🏨)とい(🗜)う時に確乎(hū )たる信(💬)念に立って行動(⬇)(dòng )を共に(🈵)しうる人であるとは限(xiàn )らない。確乎たる信念(💥)に立っ(📷)て行動を(💰)共にしうる(👋)人はあろ(♑)う。しかし(🔳)、その人たちが(🔦)、複雑な現(💛)実の諸(🚞)問題に当面して(🕜)、な(💽)お(🐻)事を誤(👇)らな(⛰)いで共に進みうる人で(🍝)あるとは(🧤)限(🌒)らない(🎳)。」
一(🚪)一(🌭)(二(🎬)一(yī )六)
○ (🏘)摯==魯(lǔ(🕡) )の(🕷)楽官(guān )で(🏴)すぐれた音楽家であ(🎇)つ(🚆)た。
先師が(👺)川のほ(🍦)とりに立っていわれた。―(😱)―(⛳)
○(😫) 以上(shàng )の三章(zhāng )、偶(🚲)然か、論語(🐾)の(⛲)編纂者に意あつてか、孔子の門(🕵)人(💙)(rén )中最(🌑)も目(mù )立つて(😈)いる(🎅)顔(yá(📣) )渕と子路と子貢(🍳)の(📺)三(🀄)人をつぎつぎにとらえ来つて、その(😻)面目(👅)を躍(yuè )如(👮)たらし(⏸)め(🐯)ている。この三(🌃)(sān )章を読むだけで(👻)も、す(🍴)でに孔門の状(zhuàng )況(kuà(🍦)ng )が生(shē(💪)ng )き生きとうかがわれるではないか。
「孔先(xiān )生のような(🥊)人(rén )を(📽)こそ聖人とい(🌵)うのでしょう。実に多(🖌)能であられる(🎻)。」
○ 孔子が昭公は礼を知(🏤)(zhī )つていると答えたのは(🏭)、自分(fèn )の国(guó )の君(jun1 )主のことを他国の役(yì(🌯) )人(ré(🚣)n )の前(qiá(😗)n )でそ(🕹)しるのが非(🧤)(fē(🧣)i )礼で(🦁)あり、且(qiě )つ(💚)忍びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘されると、そ(🧔)れを否定も(🧕)せず、また自(🛄)己辯(🈴)護(hù )もせず、(🥧)すべてを自分の不明に帰した。そ(Ⓜ)こに孔子(zǐ )の面(🥀)目が(🕧)あつたの(🚅)である。
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